Nechemyah 10 – נחמיה י‏ – Mikraot Gedolot

ובכל זאת אנחנו כורתים אמנה וכותבים ועל החתום – (כתוב ביהושע ברמז י״ח). אמר רב אשי שקולה צדקה כנגד כל המצות שנאמר והעמדנו עלינו מצות. א״ר אליעזר מאליהם קבלו המעשרות, מה טעם ובכל זאת אנחנו כורתים וגו׳ – מה מקיים רבי אליעזר בכורות צאנו, מכיון שקבלו עליהם דבר שלא נתחייבו אפילו דברים שהיו חייבים בהם העלה עליהם כאלו מאליהם קבלו עליהם, מה מקיים ר׳ יוסי בר חמא ובכל זאת – מכיון שקבלו עליהם בסבר פנים יפות העלה עליהם כאלו מאליהם קבלו, מה מקיים ר״א מאבותיך, פתר לה לע״ל.

ובכל זאת – ובכל הרעה הזאת הבאה עלינו אנחנו כורתים אמנה להקב״ה להאמין ולבטוח בו.

וכותבים – ואנחנו כותבים בספר לקבל מלכותו עלינו למען תהיה לנו לעדות.

ועל החתום – שרוב גדולים וחשובים שבנו חתומים על ספר קבלת המצות להיות לנו לעדות.

Yet, despite all this Despite all the evil that has come upon us, we are making a trust with the Holy One, blessed be He, to believe and to trust in Him.

and writing And we are writing on a scroll to accept His kingdom upon us in order that it be to us as a testimony.

and signed thereon for most of the great and prominent men among us have signed the scroll of the acceptance of the commandments, to be for us as a testimony.

ובכל זאת אנחנו כורתים אמנה – מכיון שקבלו עליהם דברים שהיו חייבים בהם העלה עליהם המקום כאלו קבלום מאליהם.

[ד״א:] ובכל זאת – מכיון שקיבלום עליהם בסבר פנים יפות העלה עליהם המקום כאילו קיבלום מאליהם.

כורתים אמנה – כורתים ברית אמת בלי לשקר בבריתך.

ועם כל זאת אנחנו כורתים ברית אמת לקיים את דברי התורה ובאים באלה ובשבועה ללכת בתורת י״י ולשמור ולעשות מצותיו ומשפטיו וחקיו כמו שאמרה התורה תחת אשר לא עבדת. וכבר כתבנו זה הברית אשר אנחנו כורתים ועל החתום כל המנהיגים והם השרים והלוים והכהנים והנה זכרם בשמות.

אמנה – ענין קיום כמו יאמן נא דברך (מלכים א ח׳:כ״ו).

החתום – ענינו גמר וסוף ובדרז״ל כל חותמי ברכות (בבלי ברכות ס״ג).

ובכל זאת – מוסב למעלה שאמר הנה אבותינו היו במלכות ובטובה ועכ״ז לא עבדוך ואנחנו הלא עבדים ובצרה גדולה ובכל זאת אנחנו כורתים ברית אמנה ומקוימת לעובדיך וכותבים אותו בספר למען יהיה לזכרון.

ועל החתום – על גמר דברי הספר יחתמו שרינו וכו׳ בחתימות ידם לאות ולראיה שקבלו על עצמן כל הכתוב בספר.

ובכל זאת, הגם שאנחנו בצרה, אנחנו כורתים אמנה היינו ברית נאמן וקיים, הפך אבותינו שלא עבדו את ה׳ מרוב כל, ועל החתום – היינו בספר שעליו חתמו, ויתכן לאמר שהיה דרכם בכל דבר הנעשה לקיום לכתוב הדבר בשני ספרים, אחד ספר הגלוי ואחד ספר החתום, וכמ״ש בירמי׳ (ל״ב י״א י״ד) ובס׳ הגלוי היו חותמים מבפני׳ ובספר החתו׳ היו חותמי׳ מבחוץ, כמ״ש חז״ל גט פשוט עדיו מתוכו מקושר עדיו מבחוץ, וסדר החתימות היו הכהנים ואח״כ הלוים ואח״כ השרים, וזה היה בספר הגלוי, אבל בספר החתום שקפלו את החתומים לחוץ נתהפך ונקראו האחרון בראשונה, תחלה השרים ואח״כ הלוים ואח״כ הכהנים, וז״ש ועל החתום, היינו ספר החתום, היה הסדר שרינו לוינו וכהנינו.

ובכל זאת – ב״ת של ובכל הוראתה כמו בי״ת של ויעבד יעקב ברחל – בעבור זאת שבצרה אנחנו.

אמנה – הבטחה שראוי להאמין בה, וכותבים אותה וחותמים כדי שלא יוכל אדם לומר אני לא הבטחתי.

ועל – והראשונים לחתום בה; וכן ועל החתומים שאחריו.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון