Nachum 3 – נחום ג‏ – Mikraot Gedolot

הָא אַתְּ טָבָא מֵאַלֶכְּסַנְדְרִיָא רַבְּתָא דְיָתְבָא בֵּינֵי נַהֲרְוָתָא מַיָא סְחוֹר סְחוֹר לָהּ דְשׁוּרָהּ יַמָא מִיַמָא שׁוּרָהָא.

התיטבי מנוא אמון – ומה תבטחי בעשרך ובגבורתך וכי גדולה את מנוא היא אלכסנדרי׳ של מצרים אמון לשון פדגוג מנוא הגדולה שהיתה אומנת מלכי מצרים דמרבי בה מלכו.

אשר חיל ים – אשר היה הים לה לחיל ולחומה שורא ובר שורא.

Are you better than No-amon – Why should you rely on your wealth and your might? Are you greater than No-amon? That is, Alexandria of Egypt. Amon is an expression of a pedagogue. [Are you greater] than the great No, which trained the kings of Egypt, for they would anoint the kings there?

whose wall was the sea to whom the sea was their rampart and their wall. [This mode of construction is known in Aramaic as] שורה ובר שורה, a wall and the son of a wall [referring to a large wall on the outside, opposite an inside of which is built a small wall].

התיטבי מנוא אמון – האת טבא מאלכסנדריא^א רבתא אשר חילם מים חומתה – אותה חומה מבפנים קורא חיל והיא הקטנה, והחומה הגדולה שבחוץ קורא חומה. והוא כמו: ויאבל חיל וחומה (איכה ב׳:ח׳).

א. כן בכ״י פריס 162, פרמא 2994, פירנצה III.8. בכ״י ברסלאו 104: ״מלכסנטריא״.

התיטבי – הטובה תהיה.

מנוא אמון – שם עיר מארץ מצרים שלכדה מלך כשדים בלכתו אל נינוה.

אשר חיל – וכח יש לה מהים, כי אין צורך לה לחומה וזה ים סוף או ים ספרד, הוא הנקרא הים הגדול, כנגד ימי ארץ ישראל.

התטבי מנא אמון – ממה שאומר במקום אחר (ירמיהו מ״ו:כ״ה) פוקד אל^א אמון מנוא נראה שנא ישבת ביארים ומים סביב לה כמו שאומר כאן, ולכן היא חזקה מאד, ואמון סמוכה לה ואינה יושבת במים, ואין אדם יכול לעבור אל אמון אלא דרך נא, שיעבור דרך יאורי נא. או שנא ויאוריה מקיפין את אמון סביב, וכאשר נא אשר ביאורים נלכדת, אז גם אמון באה במצור, נמצא שמנא באה פקודת אמון.

אשר חל – של נא, ים מים חומתה – ואין לה חומה אחרת ואעפ״כ כבשה נבוכדנצר, אף אַת אע״פ שאַת כברכת מים בתוך היאורים תפלי ביד נבוכדנצר כאמון וכנא.

א. בכ״י: ופקדתי על.

התיטבי מנוא אמון – אמר איך היית בוטחת בגדולתך ובגאונך ובהיותך עיר בצורה ונהרות סביב לך כמו שאמר שערי הנהרות נפתחו (נחום ב׳:ז׳) וכי טובה את מנוא אמון והיא אלכסנדריא של מצרים וכן תרגם יונתן האת טבא מאלכסנדריא רבתא.

היושבה ביאורים – בין היאורים ישבה שהם סביב לה גם נכנסים בעיר מתחת הארץ שלא היתה יראה ממצור לפיכך אמר היאורים מים סביב לה בין היאורים ומי הים היו מקיפים אותה מים ופי׳ ואמר אשר חיל ים פי׳ חומות ים לה וכפל הענין לחזק ואמר מים חומותיה עכ״ז לכדה נבוכדנצר כשכבש ארץ מצרים.

התיטבי – גם זה משותף טוב, כי אין הטעם רק כמו: טובת חן (נחום ג׳:ד׳), לא כמו: טובת שכל (שמואל א כ״ה:ג׳).

ואמר על עיר נינוה התטבי מנוא אמון כלומר הטובה את מנוא אמון שהוא שם עיר במצרים שהיתה חזקה כל כך בעמה ובגבוריה שלא היו לה חומות אבל היתה יושבת ביאורים מים סביב לה והם יאורי מצרים המתוקים שהיו אצלה, ומלבד היאורים ההמה היה חיל ים מים חומתה רוצה לומר שהחיל והחומה שהיה לה היו הימים הסובבים אותה אולי היה מצד אחד ים סוף ומצד אחר הים הגדול ים יפו ועליהם אמר וים מים חומתה, ועם כל חוזקה וגבורתה החריבה נבוכדנצר בלכתו להלחם על נינוה, והמתרגם תרגם נוא אמון אלכסנדריא רבתא, ותמהתי ממנו ומרש״י שנמשך בזה אחריו לפי שאלכסנדריא של מצרים אלכסנדרוס מוקדון יסדה ובנאה בכמו תשעים שנה אחרי מות נבוכדנצר, ולכן נראה יותר נכון שהיתה נא אמון עיר גדולה אחרת והיתה אומנת למלכי מצרים כי שם היו מגדלים אותם ולכן נקראת אמון.

התיטבי – מלשון טוב.

מנוא – נוא היא אלכסנדריא כן ת״י.

אמון – כמו המון והוא ענין עם רב וכן ואת יתר האמון (ירמיהו נ״ב:ט״ו).

ביאורים – כן יקראו החפירות המושכות מים.

חיל – הוא החומה הנמוכה שלפני הגבוה וכן ויאבל חיל וחומה (איכה ב׳:ח׳).

התיטבי מנא אמון – וכי טובה אתה מנוא שהיא בת רבת עם כמ״ש את המון נוא (יחזקאל ל׳:ט״ו).

היושבה – אשר יושבת בין היאורים והמים סביב לה והיא לה לחוזק.

אשר חיל ים וגו׳ – ר״ל הים לה לחיל וגם חומתה היא מן הים ר״ל הים לה לחוזק במקום חיל וחומה.

התיטבי מנא אמון הישבה ביארים מים סביב לה אשר חיל ים מים חומתה – איך לא תאמין את מפלתך, התיטבי מנוא אמון היושבה ביאורים, ואי אפשר ללכדה בצמאון כי מים סביב לה. ואם תאמר פרזות היא יושבת בלבב ימים לכן אמר אשר חיל ים מים חומתה יש לה חומה וחיל. חיל היא חומה קטנה סביב העיר ונוא אמון ים סביב לה. ולפי שהים הולך בגבהו מעלה מעלה לכן אמר מים חומתה. החומה היא החומה הגבוה הנראת מרחוק היא נעשה לה מים עצמה.

חיל ים – כמו ויאבל חיל וחומה, שתרגומו שורא ובר שורא.

התיטבי – משיב לאמר הנה אוכל לנחם אותך לאמר התיטבי מנא אמון שגם היא נחרבה כמוך, וגם היא היתה דומה לך בעת גדולתה, שהיתה נא אמון עיר רבתי עם, וכן כמו שאת יושבת על נהר חדקל, כן היא, היא יושבה ביאורים עד שמים סביב לה מכל צד, ונוסף לזה היה הים מקיף אותה עד שהים היה לה כחיל וחומה, עז״א אשר חיל ים – וגם מן הים היה חומתה שחומתה הגדולה וחיל שהוא החומה הקטנה היה הים.

התיטבי וגו׳ – אומרים שאשור בימי סרגון (ישעיהו כ׳) נצח אותה ע״י תרתן שר צבאו; וא״כ ר״ל כמו שאת נינוה הצלחת לכבוש עיר נא אמון הבצורה וסבובה ע״י מים, כן אחרים יכבשו גם אותך; ונא אמון היא עיר Tebe בארץ מצרים האמצעית שהיו עובדים בה האליל הנקרא בשם Ammon.

חיל ים מים – חל יממים ע״ד ירחק חק (סוף ספר מיכה), ודגשות מים יַמִים משמעת מ״ם אחרת.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון