Nachum 3 – נחום ג‏ – Mikraot Gedolot

אַף הִיא בְּגָלוּתָא תְּהַךְ בְּשִׁבְיָא אַף עוּלֵמָהָא וְטָרְפוּן בְּרֵישׁ כָּל שׁוּקַיָא וְעַל יַקִירָהָא רְמוֹ עַדְבִין וְכָל רַבְרְבָהָא יְדַקְדְקוּן בְּשִׁלְשְׁלָן.

גם היא לגולה הלכה – אף היא הלכה בגולה אעפ״כ גדולתה לא עמדה לפני נבוכדנצר.

רתקו – נכבלו לשון רתוקות כסף (ישעיהו מ׳:י״ט) עשה הרתוק (יחזקאל ז׳:כ״ג) שלשלות.

בזיקים – שלשלאות.

She, too, went into exile – She, too, went into exile. Nevertheless, their greatness did not stand up before Nebuchadnezzar.

were bound Heb. רֻתְּקוּ, were fettered; an expression similar to "And chains (וּרְתֻּקוֹת) of silver" (Yeshayahu 40:19) and "Make the chain (הָרַתּוֹק)" (Yechezkel 7:23), meaning a chain.

in chains Heb. בַזִּקִּים, chains.

גם היא לגולה הלכה בשבי – ואף על פי שהיתה גדולה כל כך שכל האומות מתקבצין אצלה, אף על פי כן לבסוף גם היא לגולה הלכה בשבי.

רותקו בזיקים – רותקו, כמו: ורתוקות כסף (ישעיהו מ׳:י״ט).

גם – שב אל מצרים, כי הלכה בגולה כנא אמון.

רתקו – כמו: עשה הרתוק (יחזקאל ז׳:כ״ג), ורתוקות^א כסף (ישעיהו מ׳:י״ט).

א. כן בפסוק. בכ״י וטיקן 75, לונדון 24896: כרתוקות.

גם – הם לגולה הלכה – ביד נבוכדנצר.

ידו – יפילו.

רתקו – נקשרו ברתוקת ברזל הן שקורין בוייש.

גם היא – נא אמון וכוש ומצרים כל אחת מהם הלכו בגולה גם את תלכי בגולה כמוהם כי אין את טובה מהם ואמר בגולה ואמר בשבי כפל הענין במ״ש לחזק הענין.

ידו גורל – שרשו ידד בשקל רבו משערות ראשי (תהלים ס״ט:ה׳) רכו דבריו משמן (תהלים נ״ה:כ״ב) ופי׳ השליכו כן כתבו רבי יהודה ורבי יונה ז״ל.

ואדוני אבי ז״ל כתב כי שרשו ידה והוא אית״ן מבנין הפעיל כמו וידו אבן בי (איכה ג׳:נ״ג) ומשפטם יידו ויידו היו״ד הכתובה יו״ד אית״ן והיו״ד פ״א הפעל נבלעת בדגש.

רתקו בזיקים – מן עשה הרתוק (יחזקאל ז׳:כ״ג) ורתוקות כסף ופירש אסרו בשלשלאות כי זקים הם שלשלאות והם רתוקות וכאשר אמר רתקו בזיקים הוא תוספת ביאור כי די לו ברתקו וכן כמוהו למען בצוע בצע (יחזקאל כ״ב:כ״ז) עשקו עשק ומעלה מעל ויצם דוד צום (שמואל ב י״ב:ט״ז) והדומים להם.

גם היא לגלה הלכה – זה מבואר שהיה על יד נבוכדנצר, וגם נכון שאחר שקם מלך מדי ונשחת מלכות נבוכדנצר, נתישבה מאד כל ארץ מצרים, כי כן יעדו לה הנביאים. ונכון שעיר נא, שהיא אחת מערי ארץ מצרים, לא רצתה להכנע למלך מדי כמו שלא רצתה עיר נינוה, ומלך מדי השחית שתיהן.

ואף על פי כן גם היא לגולה הלכה בשבי וגם עולליה ירוטשו בראש כל חוצות ועל נכבדיה שלנוא אמון כשדים ידו גורל וכל גדוליה ושריה רותקו בזקים והם שלשלאות ברזל, ורותקו הוא מלשון עשה הרתוק (יחזקאל ז, כג), ורתוקות כסף (ישעיה מ, יט), ופירושו אוסרו בשלשלאות. והראב״ע פירש כוש עצמה ומצרים וגו׳ שכולם היו בעזרת נינוה גם פוט ולובים, ופירש גם היא לגולה הלכה ששב למצרים שהלכה בגולה כמו נוא אמון, ואם אמת הדבר בפירושו נצטרך לומר שראה הנביא חרבן נא אמון וחרבן מצרים ע״י נבוכדנצר אגב גררא מחרבן נינוה עם היות שחרבן נינוה היה קודם חורבן בית ראשון והחרבן שעשה נבוכד נצר במצרים היה אחר חרבן בית ראשון, הוא אשר דברתי אליכם שהיו רואים הנביאים בנבואותיהם דברים מתחלפים מזמנים מתחלפים אגב גררא זה לזה.

עולליה – בנים הקטנים.

ירטשו – ענין בקיעה כמו וקשתות נערים תרטשנה (ישעיהו י״ג:י״ח).

ידו – ענין השלכה כמו ואל עמי ידו גורל (יואל ד׳:ג׳).

רתקו – ענין שלשלאות כמו עשה הרתוק (יחזקאל ז׳:כ״ג) ור״ל קשרו בשלשלאות.

בזקים – גם הוא ענין שלשלאות כמו לאסור מלכיהם בזיקים (תהלים קמ״ט:ח׳) ועם כי אמר רתקו אמר גם בזקים לתוספת ביאור וכן מסעף פארה (ישעיהו י׳:ל״ג).

גם היא – עם כל החוזק והעזר הלכה לגולה בשבי על ידי הכשדים ואת עולליה בקעו בראש כל החוצות ועל המכובדים שבה השליכו גורל לחלקם ביניהם וכל גדוליה אסרו בשלשלאות.

גם היא לגלה הלכה בשבי גם עלליה ירטשו בראש כל חוצות ועל נכבדיה ידו גורל וכל גדוליה רתקו בזקים – פירש היא נוא אמון גם שגלתה לא מצאה מנוח רק הלכה בשבי וגם עולליה ירטשו פירש גם שהלכה בשבי לא הלכו אחריה עולליה אלא ירטשו ונפצו אנה ואנה. ועל נכבדיה ידו גורל לקנות אותם לעבדים בגורל מי יעלו וכל גדוליה רתקו בזקים פירש הם השלשלאות הקבועות ורצופות על הידים לזמן ארוך. והבדל שבין נכבדים לגדולים הוא, גדול הוא בעשירות ונכבד הוא במדות חשובות או בחכמה נכבדה.

לגולה הלכו בשבי – כי יש גולה שאינו שבוי רק יכול ללכת בכ״מ שירצה, וכן יחזקאל (י״ב י״א) בגולה בשבי.

ירוטשו – העברת צורת האדם ע״י הכאות (ישעיהו י״ג).

רתקו – זקים כפולים ומכופלים (יחזקאל ז׳ כ״ג).

גם היא לגולה הלכה כמוך, וגם עולליה ירוטשו כמו שקרה לך, ועל נכבדיה ידו גורל לקחתם לעבדים עפ״י הגורל.

בשבי – עיין בישעיה כ׳:ד׳.

ידו – או חסרה יו״ד העתיד והוא במקום יְיַדוּ משרש ידה ומבנין פִעֵל, או הוא שרש ידד בנין קל זמן עבר והראוי יַדוּ על משקל סַבּוּ, וכן בעובדיה א׳:י״א, יואל ד׳:ג׳, איכה ג׳:נ״ג.

רתקו – שרש רתק בהיפוך וחילוף ת״ו בשי״ן (פתר⁠־פשר) קשר, ורתוק (יחזקאל ז׳:כ״ג) היא שלשלת קלועה כמין חבל ולא עשויה עגילים עגילים נכנסים זה בזה, ומזה ג״כ תיק ונרתק, וריתקא בלשון ארמי (תלמוד בבלי ב״מ ק״ז:) סייג של נצרים קלועים; וירתק חבל הכסף (קהלת י״ב:ו׳) או הוא משרש נתק בחילוף נו״ן ברי״ש (בן⁠־בר), או היה ראוי להנקד יְרַתֵּק בנין פִּעֵל ע״ד דִשֵן, שֵרֵש, סִקֵל להוראת הפך הפעולה, יחדל להיות רָתוּק וקשור.

בזקים – ובירמיה (ירמיהו מ״א:י״ד) – מן האזקים אשר על ידך, מכאן נראה שמקורו אזק בחילוף אותיות הגרון עזקא, בלשון ארמי טבעת, עגילים על פס הידיים והרגלים; ויש לפותרו ג״כ להוראת שלשלאות של ברזל שבעשותן החרש יוציא מהן ע״י הפטיש זיקות אש (זקוקין דנורא) ועשויות מברזל זקוק וקשה.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון