Nachum 2 – נחום ב‏ – Mikraot Gedolot

הָא עַל טוּרֵי אַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל רַגְלֵי מְבַשֵׂר מַשְׁמַע שְׁלַם חוֹגִי יְהוּדָה חַגֵךְ שַׁלִימִי נִדְרֵךְ אֲרֵי לָא יוֹסְפוּן עוֹד דְיֶעְדוּן בִּיךְ רַשִׁיעִין כּוּלְהוֹן אֶשְׁתַּצִיאוּ.

הנה על ההרים רגלי מבשר משמיע שלום חגי יהודה חגיך – אתה מוצא בכל מקום יהודה תחלה, לחנייה יהודה תחלה והחונים קדמה מזרחה דגל מחנה יהודה, לנסיעה יהודה תחלה ונסע דגל מחנה יהודה, לקרבנות יהודה תחלה שנאמר ויהי המקריב ביום הראשון וגו׳, למלחמה יהודה תחלה שנאמר מי יעלה לנו אל הכנעני ויאמר ה׳ יהודה יעלה, וכשיבא המבשר יהודה יתבשר בתחלה שנאמר חגי יהודה חגיך וגו׳.

שלמי נדריך – אשר נדרת להקב״ה אם יצילך מכף סנחריב מלך אשור כי עתה נצלת.

כי לא יוסיף עוד לעבר בך – אותו הבליעל.

כלה נכרת – הוא וזרעו.

pay your vows – that you vowed to the Holy One, blessed be He, if He would save you from the hand of Sennacherib, king of Assyria – for now you are saved.

for... shall no longer continue to pass through you – that wicked one.

he has been completely cut off – he and his descendants.

משמיע שלום – על שהכה מלאך במחנה אשור מאה ושמונים אלף, על זה ישעיה הוא אומר זמרו י״י כי גאות עשה מודעת זאת בכל הארץ צהלי ורוני יושבת ציון (ישעיהו י״ב:ה׳-ו׳).

חגיי יהודה חגייך שלמי נדרייך – שֶעד עכשיו ביטל סנחריב חגייך, ושלמי נדרייך – שהיית נודר להקב״ה בשביל שתפול מלכות אשור.

הנה חגי יהודה – הם שנמלטו מיד סנחריב.

ואז הנה על ההרים רגלי מבשר משמיע שלום – שלא תפחדי עוד ממנו.

חגי יהודה חגיך – בשמחה.

שלמי נדריך – כי כלתה הצרה.

בליעל – שם דבר רֶשע ולא רָשע.

כלה נכרת – על ידי נבוכדנצר כמו שיפרש למטה.

הנה על ההרים – במות סנחרב בשרו בארץ יהודה שישבו בעריהם כבראשונה וילכו לחוג בירושלם ולזבוח זבחיהם ולשלם נדריהם כי לא יוסיף עוד סנחרב לעבור בארצם כי כבר מת.

כלה נכרת – כי גם בניו ברחו ולא יוסיף עוד לבא.

הנה על ההרים רגלי מבשר – מבואר שגם זה מבשורת יעוד בנין בית שני.

הנה על ההרים וגומר עד ונינוה כברכת מים: עם היות שלדעתי לא ניבא נחום בנבואה הזו ממפלת סנחריב שכבר עברה, הנה בעבור שהיתה מלכות יהודה תמיד בפחד ומורך לב ממלך אשור לפי שהיה בנו של סנחריב לכן אמר הנה על ההרים רגלי מבשר רוצה לומר כשתבוא הבשורה שנחרבה נינוה ונהרג מלך אשור ולא נין לו ולא נכד לסנחריב יהיה ליהודה משתה ויום טוב לפי שנכרת זרע אויבו, ומפני שהיה ממהר האלהים לעשות זה אמר הנה על ההרים רגלי מבשר כלומר הנה הוא כבר בא על ההרים והוא משמיע שלום שיהיה על כל ארץ יהודה מאשור, ולכן חגי יהודה חגיך כלומר בשמחה ובטוב לבב שלמי נדריך אם נדרת לה׳ אם יצילך מכף מלך אשור כי לא יוסיף עוד לעבור בך בליעל והוא זרע סנחריב כלה נכרת כלומר זרעו וכל קרוביו נכרתו מן הארץ, והנביא לא אמר במבשר הזה מבשר טוב ולא משמיע ישועה כמו שאמר ישעיהו לפי שישעיהו דיבר מהישועה העתידה שראוי שתקרא ישועה באמת ותהיה כולה טוב מבלי רע מה שלא היתה זאת כי אף על פי שנמלטו מיד מלך אשור הנה מיד עלה נבוכדנצר מלך בבל עליהם והחריב את יהודה וירושלם ולא היה להם א״כ תשועה שלימה ולא מבשר טוב מבלי רע כי אם בלבד משמיע שלום ממלכי אשור וכמו שביאר באומרו כי לא יוסיף עוד לעבור בך בליעל כלה נכרת והותרה בזה השאלה הרביעית.

לעבור בך – בכל הספרים יתיר וא״ו וקריאתו בקמץ חטוף מפני הסמיכות ותמיהא לי דלא חשיב ליה בעל המסורת בהדי אחריני דיתרין וא״ו וחטפין קמצין ובנביאים אחרונים עם פירוש אברבניל נקוד לעבור בחולם וקרוב להיות שיהיה זה מ״ש במ״ג ד׳ מלא ופלוגתא. א״נ ר״ל שזה חלוק מן האחרים שהם בחולם וזה בקמץ חטוף ובמסרות כ״י ליכא מלת ופלוגתא והסימ׳ נמסר במ״ג כאן ובפ׳ בלק ויהושע ג׳ ויש לי עוד פי׳ אחר בזה וכתבתיהו ביהושע ג׳ ע״פ עד אשר תמו כלהגוי לעבר תראנו משם כי הוא המחוור שבכולן.

הנה על ההרים – הנה כבר נראה על ההרים ביאת רגלי המבשר המשמיע שלום כי יבשר ויאמר שנפלה אשור ועוד לא יבוא למלחמה על ארץ ישראל.

חגי יהודה חגיך – ר״ל שמחו בחג בשמחת לבב.

שלמי נדריך – מה שנדרת לה׳ אם יצילך מכף מלך אשור כי הנה נצלת ממנו כי לא יוסיף עוד לעבר בך בליעל הוא זרע סנחריב כי נכרת כל הזרע ואין להם שארית.

הנה על ההרים רגלי מבשר משמיע שלום חגי יהודה חגיך שלמי נדריך כי לא יוסיף עוד לעבר בך בליעל כלה נכרת – עכשיו מבאר מה שאמר נוקם ה׳ לצריו ונוטר הוא לאויביו כי אם יעשה אדם רעה מה יפעל לו יתברך רק הצוררים להדבקים בו יתעלה ואויביהם נקראו צריו ואוביו. ואמר הנה במפלתו של ננוה ממלכת אשור מיד תבוא ישועה לישראל. יעמדו על ההרים רגלי מבשר, כי כנשוא נס הרים נראו רגלי בשורות והתחלתם ואחר כך משמיעים שאינם מבשרים להעיז מלחמה כי אם שלום. והיה זה שלום בארצנו ואז יהודה יחוג חגיו הקבועים בזמניהם וישלם נדריו של כל השנה בחגים לכן יקראו חגים וזמנים כי חג יקרא על שם חגיגה הבא בזמנו וזמנים יקראו כי אז זמן פרעון כל נדרי השנה. כי במפלת ננוה לא יוסיף עוד לעבור בך בליעל הפורק עול מלכות שמים. כלה נכרת ולא נשאר עד אחד כי העושי רע כאשר יתפרדו פועלי און לא יוכלו לעשות ידיהם רעה אבל אנשי בליעל אם נאשר אחד הוא שרש פורה ראש ולענה לכן אמר כלה נכרת ולא נשאר עד אחד.

הנה על ההרים רגלי מבשר – כי מלך זה רצה להכניע את יהודה, והם התיראו מפניו, ובאה להם הבשורה מן מפלתו, והנה לדעת המבארים שהיה מעשה זו בימי מנשה מבואר בד״ה ששרי הצבא אשר למלך אשור לקחו את מנשה ויביאוהו לבבל בחוחים ויעתר מנשה אל ה׳ וישיבהו למלכותו, מבואר כי נלקח ע״י בעליזאס שר צבא בבל שהיה אז תחת פקודת מלך אשור, ואח״ז כשמרד שר צבא בבל בסרדנאפל מלך אשור השיב את מנשה למלכותו, ומבואר בד״ה שם שמנשה נדר אז נדרים לעבוד את השם, ולפי פרושי הוסד ע״ז מזמור ס״ו בתהלות ואמר שם אשלם לך נדרי אשר פצו שפתי כו׳, ואז יצאו מבשרים על הרי יהודה משמיע שלום כי אין פחד מן הצר, ואמר להם שיחוגו את חגיהם כי נבנה המזבח והחלו לעבוד את ה׳ וישלמו נדריהם אשר נדרו בצר להם, כי אין פחד מן מלך אשור שקראו למעלה בשם יועץ בליעל, כי לא יוסיף עוד לעבר בך בליעל כי כלה נכרת ר״ל הוא וביתו, (וגם למ״ש אני שנראה שהיה מעשה זאת קודם, היה דעתו להלחם ביהודה, וכבר החל להרע לעשרת השבטים ולא נזכר בכתוב מפני שלא יצאה רעתו אל הפועל).

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון