Mishlei 31 – משלי לא‏ – Mikraot Gedolot

אִתְּתָא כְשֶׁרְתָּא מַנוּ יִשְׁכַּח יַקִירָא הִיא מִן כֵּיפֵי טָבְתָא טִימָהָא.

אשת חיל מי ימצא – זו היא התורה;

ורחוק מפנינים מכרה – שהיתה לפני לפנים, וזכה משה והורידה למטה לארץ.

דבר אחר: אשת חיל מי ימצא – אמרו: מעשה היה ברבי מאיר, שהיה יושב ודורש בבית המדרש בשבת במנחה, ומתו שני בניו. מה עשתה אמן? הניחה שניהם על המטה ופרשה סדין עליהם. במוצאי שבת בא ר׳ מאיר מבית המדרש לביתו. אמר לה ׳היכן שני בני?׳, אמרה ׳לבית המדרש הלכו׳, אמר לה ׳צפיתי לבית המדרש ולא ראיתי אותם׳, נתנו לו כוס של הבדלה והבדיל, חזר ואמר ׳היכן שני בני?׳, אמרה לו ׳הלכו למקום אחר ועכשיו הם באים׳, הקריבה לפניו המאכל ואכל ובירך, לאחר שבירך אמרה לו ׳רבי, שאלה אחת יש לי לשאול לך׳, אמר לה ׳אמרי שאלתך׳, אמרה לו ׳רבי, קודם היום בא אדם אחד ונתן לי פקדון, ועכשיו בא ליטול אותו, נחזיר לו או לא?׳, אמר לה ׳בתי, מי שיש פקדון אצלו, הוא צריך להחזירו לרבו׳, אמרה לו ׳רבי, חוץ מדעתך לא הייתי נותנת אצלו׳, מה עשתה? תפשתו בידה, והעלה אותו לאותו חדר, והקריבה אותו למטה, ונטלה סדין מעליהם, וראה שניהם מתים ומונחים על המטה, התחיל בוכה ואומר ׳בני! בני! רבי! רבי! בני בדרך ארץ, ורבי שהיו מאירין פני בתורתן!׳, באותה שעה אמרה לו לרבי מאיר ׳רבי, לא כך אמרת לי – אני צריך להחזיר הפקדון לרבו?׳, אמר: ״ה׳ נתן וה׳ לקח, יהי שם ה׳ מבורך״ (איוב א׳:כ״א). אמר רבי חנינא: בדבר הזה נחמתו ונתיישבה דעתו, לכך נאמר ״אשת חיל מי ימצא״. אמר ר׳ חמא בר חנינא: מפני מה נתחייבו בניו של ר׳ מאיר ומתו בבת אחת? מפני שהיו רגילין להניח בית המדרש ויושבין באכילה ובשתיה. אמר רבי יוחנן: ואפילו בדברי הבטלה, שבשעה שניתנה תורה לישראל לא הזהירן אלא על דברי תורה, שנאמר: ״היום הזה ה׳ אלהיך מצוך לעשות״ (דברים כ״ו:ט״ז).

אשת חיל מי ימצא – זו שרה דכתיב בה הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה את.

ורחוק מפנינים מכרה – שבאת ממרחק שנאמר ממרחק איש עצתי.

דבר אחר: אשת חיל וגו׳ – ורחוק מפנינים מכרה מהו מכרה, ר׳ אבא בר כהנא אמר עבורה כמד״א מכורותיך ומולדותיך. אברהם היה גדול מנחור שנה ונחור היה גדול מהרן שנה, שנה לעבורה של מלכה ושנה לעבורה של יסכה, והרן מוליד לשש ואברם אינו מוליד ושרי אשת אברם לא ילדה לו.

דבר אחר: אשת חיל – זו תורה, ורחוק מפנינים שהיתה לפני ולפנים וזכה משה והורידה לישראל, ושלל לא יחסר שלא היה חסר דבר ממנה.

דבר אחר: אשת חיל מי ימצא – אמרו מעשה היה בר׳ מאיר שהיה יושב במנחה בשבת ודורש ומתו שני בניו, מה עשתה אמן הניחה שניהם על המטה ופירשה סדין עליהם, במוצאי שבת בא רבי מאיר מבית המדרש אמר לה היכן שני בני, אמרה לו לבית המדרש הלכו, אמר לה צפיתי בבית המדרש, ולא ראיתים, נתנה לו הכוס של הבדלה והבדיל וחזר, ואמר לה היכן שני בני אמרה לו פעמים שהלכו למקום פלוני ועכשו הם באים, הקריבה לפניו לאכול, לאחר שאכל אמרה לו רבי שאלה יש לי לשאול, א״ל אמרי שאלתך, אמרה לו רבי קודם היום בא אחד ונתן לי פקדון ועכשו בא ליטול אחזיר לו או לאו, אמר לה בתי מי שיש לו פקדון אינו צריך להחזיר לרבו, אמרה לו חוץ מדעתך לא הייתי מחזרת אותו, מה עשתה תפשה אותו בידו והעלהו לחדר והקריבה אותו למטה, נטלה הסדין מעליהם וראה שניהם מתים מונחים על המטה, התחיל בוכה ואומר בני בני רבי רבי. בני בדרך ארץ ורבי שהיו מאירין עיני בתורתן, באותה שעה אמרה ליה רבי לא כך אמרת לי שאנו צריכין להחזיר פקדון לרבו, כך י״י נתן וי״י לקח יהי שם י״י מבורך, א״ר חנינא בדבר זה נחמתו ונתישבה דעתו לכך נאמר אשת חיל מי ימצא.

א״ר חמא בר חנינא מפני מה מתו בניו של ר׳ מאיר בבת אחת מפני שהיו רגילים להניח בית המדרש ועוסקים באכילה ושתיה. (ד״א) א״ר יצחק בר נחמיה כשם שנתן הקב״ה תורה לישראל בעשרים ושתים אותיות כך הוא משבח הנשים הכשרות בעשרים ושתים אותיות.

אלמרה אלצאלחה טובא מן יג׳דהא, ואבעד מן אלג׳ואהר אמתלאכהא.

אשת, האשה הכשרה אשרי אשר ימצאנה ורחוק מן המרגליות רכישתה.

כלומר לא שמציאותה נמנע, אבל שמעטים הם המוצאים אותה, או פירושו מי הוא שיזכה לכך, כלומר אשריו ואשרי חלקו, ורחוק מפנינים מכרה ר״ל מחירה, כלומר שאין לה ערך עם שום דבר, אם על הנגלה ידוע כי מציאות שלימות מדות באשה רחוק, ואם על שאר הכוונות הוא כאמרו ואשה בכל אלה לא מצאתי, וכן אמרם ז״ל, ראיתי בני עלייה והם מועטים.

אשת חיל מי ימצא – הנה על צד מליצת שירית הפליג בספור פרטים מזאת האשה הנאמנת, כמו שהפליג לפנים בספור פרטים מהאשה הזונה, והענינים מבוארים, אין צורך לפרוש כי אם במעט. וזה כי אמרו:

אשת חיל – הנה חתם זה הספר בתואר החומר המשרת אל השכל שרות שלם באופן שיגיע לו קנין שלמותו ותאר אותו בנקבה כמנהגו וקראה אשת חיל מצד שלמות כחה להגיע אל השכל מה שיצטרך לו ממנה מהצורות המוחשות ואמ׳ שהוא קשה ההמצ׳ ורחוק מכרה וערכה מערך הפנינים כי אין לו יחס עמה.

אשת חיל – ר״ל זריזה וישרה.

מפנינים – הם המרגליות.

אשת חיל – כהתימו לספר מוסרי אמו חזר לשבח אשת חיל לכבוד אמו למען היות לה לזכרון.

מי ימצא – מי יוכל למצוא אשת חיל כי הוא דבר יקר ומלתא דלא שכיחא.

ורחוק. אם היו רוצים למכרה אז שוויה רחוק משל שווי הפנינים כי היא שוותה יותר והוא עניין מליצה.

מכרה – ענין קנין, או מגורתה, כמו מכורתיך ומולדותיך (יחזקאל ט״ז).

{דרך הפשוט}

אשת חיל – יען הזכיר המוסר של אם למואל שהיתה אשת חיל כמו שנראה ממוסרה, זכר שבח האשת חיל. והנה להשיג דבר, יהיה או ע״י מציאה, או ע״י השתדלות כקונה דבר בעד דבר אחר, על הראשון אמר מי ימצא אותה ע״י מציאה, ועל הקנין ע״י השתדלות אמר שמכרה וקנינה, או מקום מגורתה רחוק יותר מפנינים שהם יקרים ובלתי נמצאים.

{דרך המושכל}

אשת – כבר הסכימו המפרשים שיש במאמר זה משל ומליצה, ורובם פירשוהו על הנפש וכן דעתי בזה, רק שלפי דעתי ידבר על הנפש ההיולאנית, לא הנשמה הנאצלת ממרום הנצחיית, וכבר בארתי בפירוש תהלות (סי׳ מ״ה) שבמליצתו שם תאר את השכל כמלך המולך בגויה, ואת הנפש ההיולאנית המשיל שם לאשה בת צור אשר ארשה המלך, כי היא בת צור, ר״ל בת החומר שהוא מבני נכר אל הרוחניים, ובהיותה נשמעת אל השכל יארוש אותה לו לאשה, כי היא לפעמים אשה טובה אם היא מוכנה בטבעה או ע״י השתדלות לקבל ציורי החכמה והטוב וללכת בדרכי החכמה והאושר, ואז היא אשת חיל שהכתוב משבחה והתורה נמשלה בה, ולפעמים היא אשה רעה במי שנפשו נוטה לכל מדה רעה, והשכל בעלה י״ל עמה תמיד מלחמה פנימית, וינצו שניהם וירגנו באהליהם בהיותה משרכת דרכיה כפי טבעה הרע למרות עיני כבוד השכל ועצתו, ויש מי שנפשו מוכנת למדות טובות ותכונות מאושרות מתולדה, ויש מי שנפשו תקנה מדות טובות ותכונות מאושרות ע״י לימוד והרגל, על הראשון אמר אשת חיל מי ימצא, שזה דומה כמוצא מציאה בלי יגיע כפים, ועל השני אמר ורחוק מפנינים מכרה, שמי שרוצה לקנות אותה ע״י עמל והשתדלות, היא רחוקה יותר מפנינים, שמקומם במצולות ים רחוקים וצריך לעבור ימים רחוקים ולרדת לעמקי מצולות, כן צריך ע״ז זמן רב ומעשים רבים ולרדת לעמקי תהום הנפש להוציא הכחות המשובחות הנסתרים בה במצולותיה ולדלותם על פני חוץ.

מי ימצא – אשריו אם ימצא.

מכרה – בחילוף אותיות (אנכי⁠־אנחנו) מחירה, ראויה להיות נקנית במחיר גדול ממחיר הפנינים (Perle) היושבות לפני ולפנים בקליפתן.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון