Mishlei 24 – משלי כד‏ – Mikraot Gedolot

וְאִין תֵּימַר דְלָא יְדַעְנָא דָא הֲלָא תַרְעִיתָא דְלִבָּא אֱלָהָא בָצֵי וּדְנָטֵר נַפְשָׁךְ הוּא יָדֵעַ וּפָרֵעַ לְבַר נָשָׁא הֵיךְ עוֹבָדוֹי.

פאן קלת מא נערף הד׳א, אלא אן מהיי אלקלוב הו יפהם, וחאפט׳ נפסך הו יעלם, פיכאפי אלאנסאן עלי פעלה.

כי, ואם תאמר איני מכיר את האדם הזה, אלא שתוכן הלבבות הוא מבין ושומר נפשך הוא יודע, וגומל לאדם כפעלו. ובאמו״ד מאמר ו פ״ז למד ממה שנ׳ ונוצר נפשך שאחר צאת הנפש מן הגוף נאצרת ומשתמרת כידוע לפני ה׳ עד עת הגמול ע״ש בהרחבה.

כי תאמר – שמא תאמר וזהו כי המשמש בלשון דילמא.

will you say Heb. כי תאמר. And this instance of כי is used as an expression of "perhaps.⁠"

כי תאמר הן לא ידענו זה הלא תכן לבות וגו׳ – הוא ידע שהתרפית לחשוב מחשבות בדבר ואילו שתה עצות בנפשך ויגעת כפי השגת יד שכלך השג תשיג והצל תציל.⁠¹

ונוצר נפשך הוא – יבין וישיב לאדם כפעלו כי יעניש אדם על עמדו על דם אחיו והמנעו לפקח על הצלתו כאשר יעניש על פועל החטא. על כן אמר והשיב לאדם כפעלו.

ומה שהזכיר הלא תוכן לבות הוא יודע ונוצר נפשך הוא יבין ר״ל הלא אתה יודע שהשם ית׳ ישגיח על מחשבותיך כי לא תוכל לתקן מדותיך ולבך זולתי בעזרתו. וכן אתה צריך שינצור נפשך כי לא תתקיים מבלי שמירתו. והנה הוא יבין וידע כי התעלמת לקוחים למות.

ויש לפרש: כי תאמר הן לא ידענו זה – כי נעלמה מעינינו הצרה ולא ידענו כי האנשים הם לקוחים למות.

1. השוו ללשון הפסוק בשמואל א ל׳:ח׳.

כי תאמר – הטעם כי תחשוב להצדיק עצמך ולומר: לא ידעתי צרתו, הנה זה התנצלות אפשר שיאמינו בו אנשי העולם, אבל השם הרואה ללבב וידע שהיית יודע והתעלמת.

כי תאמר – הן לא נוכל לדעת אלו המחשבות אשר קבוצם מביא לקנין המחשבה הלא הש״י שהוא תוכן הלבבות ומשלים אותם והוא שומר נפשך הוא יודע אם השתדלת בזה הקנין כאשר תמצא ידך והוא ישיב לאדם גמול כפעלו.

הלא תכן לבות – הה״א בגעיא בס״ס.

תוכן – מלשון תוך.

כי תאמר – כי תכחש לומר הן לא ידענו אם לקוחים המה למות.

הלא – ר״ל הלא לא יועילו דברך כי הלא ה׳ שהוא בתוך לבות בני אדם הוא יבין אם ידעת אם לא ידעת.

ונוצר וגו׳ – כפל הדבר במ״ש.

והשיב – הוא ישיב גמול האדם כמפעלו ואם ידעת והתרפית יהיה צר כחך מדה במדה.

יבין. ידע – הידיעה בא על דבר הנראה בחוש. והבינה הוא מן הקודם אל המאוחר כמ״ש בכ״מ.

כי תאמר הן לא ידענו זה – ואם תאמר אמתלא שלא ידעת שהם לקוחים למות, או שלא ידעת שיש ביכלתך להציל, גם אם תצטדק בזה לפני אנשים. הלא ה׳ שהוא תוכן לבות הוא מבין מחשבות הלב ויותר מזה שמצד שהוא נוצר נפשך הוא ידע – שהידיעה נופלת על דבר הנראה בחוש, כי מעשיך כתובים ומצויירים על לוח נפשך, והוא ישיב לאדם כפעלו מדה כנגד מדה.

זה – שהיו נוטים למות.

ותכן – יודע תוכות הלב והנפש.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון