Mishlei 21 – משלי כא‏ – Mikraot Gedolot

רָמוּת עַיְנֵי וּבְעֵי לִבָּא וּשְׁרָגָא דְרַשִׁיעֵי לְחֶטְאָה.

מן סימא אלט׳אלמין פי כ׳טאיאהם, רפע אלעינין וסעהֵ אלקלב.

רום, מן המיוחד לרשעים בחטאיהם, רום העינים ורחב הלב. תרגם נר ״סימא״ וכך תרגם גם לעיל יג כג. ואיני יודע להן גזרה או אח.

רום העינים היא ההתרברבות¹ והגאוה כמו שאמר בסנחריב אפקוד על פרי גודל לבב מלך אשור ועל תפארת רום עיניו². ורחבות הלב היא הלהיטות והתאותנות עד שלא ימלא לב האדם מאומה ולא ישבע³, כאמרו בנבוכדנצר גבר יהיר ולא ינוה אשר הרחיב כשאול נפשו והוא כמות ולא ישבע⁴. אבל מסימני הצדיקים הרי הענוה וההסתפקות היפך שני אלה.

1. יותר נכון היהירות.

2. ישעיה י יב. והשוה הנבחר באמו״ד השער העשירי פי״ב מהדורתי עמ׳ שיא.

3. מה שקראו חז״ל במשנה אבות פ״ה מי״ח נפש רחבה.

4. חבקוק ב ה. וראה גם הנבחר באמו״ד המאמר העשירי פ״ה מהדורתי עמ׳ רצו ד״ה והתבוננתי.

אמא רפע אלעינין פהו אלצלף ואלאקתדאר כקולה פי סנחריב אפקוד על פרי גודל לבב מלך אשור ועל תפארת רום עיניו. וסעהֵ אלקלב הי אלחכרה ואלרגבה חתי לא ימלא קלב אלאנסאן שי ולא ישבע, כקולה פי נבוכדנצר גבר יהיר ולא ינוה אשר הרחיב כשאול נפשו והוא כמות ולא ישבע. אמא מן סימא אלצאלחין פאלכ׳שוע ואלקנוע צ׳דא הד׳ין.

רום עינים – גסות.

ורחב לבב^א – חפץ למלאות תאות לבו, הוא ניר של רשעים – חרישתם ומחשבתם, והוא חטאתם.

א. כן בכ״י לוצקי 778, אוקספורד 165, אוקספורד 34, אוקספורד 142, וינה 220, וכן בכמה כ״י של המקרא. בנוסח המקרא שלנו: ״לב״.

Haughty eyes A haughty spirit.

and unlimited lust The desire to satisfy the lusts of his heart; that is the tillage of the wicked. Their "plowing" and their thoughts is their sin.

רום עינים – הגאוה ורוחב הלב הם ניר הרשעים כי הם סבה לעשות החטאים, כמו שנאמר: ורם^א לבבך ושכחת את י״י (דברים ח׳:י״ד). וכמו שהאדם עושה חרישה בשדה כדי להרבות התבואה, כן הרשעים עושים ניר בלבבם וזורעים בם המחשבות הרעות להצמיח העבירות שהם תבואת מחשבתם, על דרך ופרח כראש משפט (הושע י׳:ד׳).

א. כן בפסוק. בכ״י וטיקן 89: ״ורום״.

רום עינים ורחב לב ניר רשעים חטאת – ¹כמו וחטאת וכמוהו שמש ירח (חבקוק ג׳:י״א). וביאור הענין כי הגאוה ניר הרשעים כי ממנו יפרו וירבו עונותם כאשר תפרה ותנוב התבואה בסבת הניר כי בגאותם וגאונם ירדפו עניי ארץ כמו שכתוב: בגאות רשע ידלק עני (תהלים י׳:ב׳) ויכניעו תחתיה הטובים מהם ויתנו חתיתם בארץ החיים ואמרו ז״ל: כי הנותנים חתיתיהם בארץ החיים יורדים לגיהנם ונדונין שם לדורות² (בבלי ר״ה י״ז.), וידברו לשון הרע וישכחו את השם ית׳, שנאמר: ורם לבבך ושכחת (דברים ח׳:י״ד). ומלבד שהגאוה סבה לעבירות העצומות עצם הגאוה היא חטאת כי בעליה נתעב לפני השם, שנאמר: תועבת י״י כל גבה לב (משלי ט״ז:ה׳). והנה מצאנו כי הכנת הלב לתשובה נמשלה לניר, שנאמר: נירו לכם ניר וגו׳ (ירמיהו ד׳:ג׳).

1. עיין שערי תשובה לר׳ יונה א׳:כ״ז ופירוש ר׳ יונה משלי ד׳:כ״ה.

2. עיין שערי תשובה לר׳ יונה ג׳:קס״ב.

רום עינים – כבר פרשתיו.

חטאת – שהיא חטאת.

רום עינים – הנה מי שירים עיניו לעיין במה שאין מחוק האנושי להשיגו אע״פ שהוא רחב לב ולרחב לבו הוא מוכן לעמוד על חקירות עמוקות הנה זה העין שממנו הוא ניר הרשעים ברעות וחרישתם שלא יעיינו תחלה אי זה יובילם אל הדרוש ואם אפשר להם לעמוד על אמתתו אם לא והוא חטאת חסרון לא יתרון ותוספת במעלת שכל כאמרו אל תתחכם יותר למה תשומם.

נר רשעים חטאת – תרגומו ושרגא דרשיעי לחטאה דומה שהיה קורא נר בציר״י כמו שנמצא במקצת ספרים אבל במדוייקים הוא בחירק וכן משמע מדברי הראב״ע שכתב נר חסר יו״ד וטעמו שיניר ויחרוש הרשע לעשות חטאת וגם רד״ק הביא ובשרש ניר עם אותם שהם בחירק. ואם לחשך אדם לפקפק בזה אמור לו נלך אצל מסורת ירמיה סי׳ ד׳ דבהדיא אמרה ניר ח׳ ז׳ מלא וחד חסר והתם חשיב לכולהו ומסיים בה הכי נר רשעים חטאת בתראה חסר. ובהגהת שרשים א״א והוא כמו נר בציר״י. וכן ישבע רש. בחירק. רש ועושר בציר״י. וכן נר רשעים בחירק כמו נר בציר״י וכן תרגומו שרגא דרשיעי ע״כ.

ניר – ענין חרישה כמו נירו לכם ניר (ירמיהו ד׳:ג׳) והוא מושאל על המחשבה כמו שהושאל לה ל׳ חרישה כמ״ש אל תחרוש על רעך רעה (משלי ג׳:כ״ט).

רום עינים – דרך גסי הרוח להרים עיניהם כלפי מעלה לא כענוים המשפילים עיניהם למטה לארץ.

ורחב לב – ענין בקשות תענוגים הרבה והתאוה להם.

נר רשעים – הדברים האלה הלא המה מחשבות הרשעים ויחשבו לחטאת.

רום עינים ורחב לב – (הגאוה ורוחב התאוות) הן ניר הרשעים (מה שהם חורשים וחושבים בלבם) והם לחטאת להם (הם לרע להם, כמו לחטאת לבית ירבעם).

רום עינים ורחב לב – העינים יציינו את ההשגה, ורום תואר בשקל וכל שה חום, וכן ורחב לבב, והלב מקום התאוה וכחות הנפשיות עמ״ש (תהלות קל״א).

נר – החרישה באדמה להוציא הקוצים (ירמיהו ד׳).

רום עינים ורחב לב, רום עינים הוא מה שיתגאה בשכל העיוני שנדמה לו שמשיג הכל ומחליט משפטו בדברים שלמעלה משכל האדם ובמה שאחר הטבע, ובזה יצא לאפיקורסות וכפירה באלהות, ורחב לבב הוא שלבו מתאוה בלי גבול ואין קץ לתאוותיו, שני אלה הם ניר רשעים חטאת – הניר הוא מה שחורשים השדה לעקר הקוצים ולהסיר כל המעכב אל יציאת הזרע, והנה הרשעים זורעים החטאת על תלמי לבבם, אבל יוכל להיות שלא תגדל הזרע, אם ע״י השכל העיוני או ע״י השכל המעשי, אבל רום עינים הוא הניר בל יעכב השכל העיוני ע״י שיירא את ה׳ וישכיל באמתתו, ורחב לבב הוא הניר בל יעכב השכל המעשי כי תאות הלב תניעהו אל החטאת.

רום עינים וגו׳ – הגאוה ורוחב התאוה הם ניר הרשעים, מה שהם חורשים כלומר חושבים בלבם, והם לחטאת כלומר לרע להם, כמו לחטאת לבית ירבעם (מלכים א׳ י״ג:ל״ב), שד״ל; ויש לפרש עוד שהגאוה וחמדת הלב נראות לרשעים כדבר היתר מאחר שבעצמן אינן גורמות נזק לבני אדם, אבל הן הכנה ומבוא לחטאת כניר החרישה שהוא ראשית והכנה לעבודת השדה, א״כ שתיהן גאוה וחמדה הן בעצמן חטאת; ועוד מאחר שכתב ״נר״ חסר יש לפרשו גאוה וחמדה הן נֵר המאיר לרשעים בדרך, כלומר על פי שתי מדות אלה יתנהגו ועל ידן יחטאו.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון