×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(יב) מַשְׂכִּ֣יל צַ֭דִּיק לְבֵ֣ית רָשָׁ֑עמְסַלֵּ֖ף רְשָׁעִ֣ים לָרָֽע׃
The Righteous One considers the house of the wicked, and brings the wicked to ruin.
תרגום כתוביםרס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרס״ג פירושרס״ג פירוש ערביתרש״ירד״קר׳ יונהר״י אבן כספי א׳ר״י אבן כספי ב׳רלב״גמצודת ציוןמצודת דודשד״למלבי״ם ביאור העניןהואיל משהעודהכל
מִתְתַּכֵּל צַדִיקָא בְּבֵיתֵיהּ דְרַשִׁיעָא וּמְטַלְטֵל רַשִׁיעַיָא בְּבִישְׁתָּא.
אד׳א עקל אלצאלח פי בית אלטאלח, זיף אלט׳אלמין אלי שר.
משכיל, אם השכיל הצדיק בבית הרשע יהיה סלף הרשעים לרע. לרע להם לרשעים, על ידי שיהפוך את מה שרצו לעשות לו נגדם.
פירוש הדבר שהצדיק אם היה בבית הרשע הרי הוא כלומר הצדיק במרחב שאפשר לו לרקום תחבולות על הרשעים כדי שיאבדם ה׳ על ידו, כפי שעשה דוד כאשר היה אצל אכיש, לא חדל מלנהוג בתחבולות כדי להשיב מלחמה עם הפלשתים, והיתה מטרתו להנקם מהם כמו שנאמר כי לא אבוא ונלחמתי באויבי אדוני המלך1, וכבר ידעו גם הם בכך ואמרו ובמה יתרצה זה אל אדניו2. וכמו שעשה עובדיה כאשר היה בבית אחאב פייס את אליהו עד שנשבע לו כי בהחלט יפגש עם אחאב, ונתגלגל הדבר להריגת ארבע מאות וחמשים שקרנים הטוענים את הנבואה. ואם לא ישכיל היאך יעשה הרי מציאותו עמו נזק לו, כמו שהטיף יהוא בן חנני ליהושפט על היותו אצל אחאב ואמר הלרשע לעזור ולשונאי ה׳ תאהב3.
1. שמואל כט ח.
2. שם כט ד.
3. דברי הימים ב יט ב.
שרח ד׳לך אן אלצדיק אד׳א כאן פי מנזל אלרשע פהו אלמומן פי ת׳גר ימכנה אן יחתאל עלי אלט׳אלמין חתי יהלכהם אללה עלי ידיה, כמא אחתאל דוד חין כאן ענד אכיש לם יזאל יתלטף פי אלאמר חתי ירד אלחרב מע פלשתים, וכאן קצדה אלאנתקאם מנהם כקולה כי לא אבוא ונלחמתי באויבי אדני המלך, וקד עלמוא הם איצ׳א בה פקאלוא ובמה יתרצה זה אל אדניו.
וכמא פעל עובדיה חין כאן פי מנזל אחאב לטף באליהו חתי חלף לה אן לאבד מן אן ילקי אחאב, ואל אלאמר אלי אן קתל ארבע מאיה וכ׳מסין כאד׳ב מדעי אלנבווה. ואן לם יעקל כיף יצנע פכונה מעה אפה עליה, כמא עאתב יהוא בן חנני יהושפט עלי כונה ענד אחאב קאל הלרשע לעזור ולשונאי ה׳ תאהב.
משכיל צדיק – צדיקו של עולם הוא הקב״ה נותן לב להכרית בית הרשע – כגון זכר עמלק.
The Righteous One considers The Righteous One of the world sets His heart to destroy the house of the wicked, e.g. the remembrance of Amalek.
משכיל צדיק – הצדיק הוא מתבונן על בית הרשע שבנאו מגזלה ועשק, והוא תמיה איך עלה בידו לעשות זה. אבל כשימשוך הזמן יתבאר לו כי הרשע הזה אחריתו לרעה, כי האל מסלף ומעות דרכיו כדי שיכלה ברע הוא וכל אשר לו. תרגום יסלף (שמות כ״ג:ח׳) – יקלקל, הפך: והוא יישר אורחותיך (משלי ג׳:ו׳).
משכיל צדיק לבית רשע1רבים יחשבו כי הצדיק לא יבין מדות הרשע ותואנותיו וטבעיו מפני שהם בהפך מטבע הצדיק ולא כן הדבר אבל משכיל צדיק לבית רשע ומתבונן בדרכי תרמיתן ומזמת לבו וסוף כוונתו ואמרו ז״ל: שמא יאמרו הרמאין אין תלמידי חכמים בקיאין במעשה ידינו (בבלי ב״ב פ״ט:).
מסלף רשעים לרע – ר״ל מפני שהצדיק משכיל לסוף כונת הרשעים ומכיר את טבעם מסלף ומטה אותם ומכריעם ודן אותם לכף חובה במעשיהם ודבריהם כי אין לדון את האדם לכף זכות רק בהיות רב מעשיו ושרש כונותיו על דרך הטוב.
משכיל צדיק לבית – בני הבית כמו: איש וביתו (שמות א׳:א׳) והטעם בראותו אותם מוטבעים ברע ימנע להעתיקם, לכן מסלף אותם לרע, שאינו מוכיחם, או סומך דבריהם, כאשר קדם לנו.
מסלף רשעים לרע – הטעם, ישלחם מעל פניו ויצאו.⁠1
1. השוו ללשון הפסוק בירמיהו ט״ו:א׳.
משכיל צדיק לבית רשע – הצדיק המצליח לבית הרשע וזה יהיה כשיעמוד בביתו כי אז יברך הש״י ביתו בגלל הצדיק או כשהיה הטוב הזה דבק לרשעים מאבותיהם שהיה בהם איש צדיק אשר בעבורו ימשך לרשע הזה טוב הנה זה הענין סבה לסלף הרשעים והוליכם בדרך רע כי הם חשבו כי זה הטוב הגיע לרשע בסבת הרשע ובזה ג״כ יטעה הפתי כי הוא נפתה לכל מה שיראה לו בתחלת המחשבה שהוא טוב.
משכיל – ענין הצלחה כי המצליח במעשיו נראה להבריות שעושה בהשכל.
מסלף – מעקם כמו ויסלף דברי בוגד (משלי כ״ב:י״ב).
משכיל צדיק – כאשר הצדיק עומד בבית רשע הצדיק הזה מצליח ביתו של הרשע כי נתברך בגללו והיא סיבה לסלק את הרשעים לעשות רע כי יחשוב בעבורו נתברך ביתו ומעשיו טובים בעיני ה׳.
משכיל צדיק גו׳ – הצדיק איננו נפתה בראותו הצלחת הרשע, אבל הוא מתבונן על ביתו ועשרו וכבודו, והוא גוזר על הרשעים הסלוף (המהפכה והמפלה) מחמת הרע שהם עושים.
מסלף – על דרך וטמאו הכהן – יאמר שהוא טמא. אף כאן הצדיק אומר שהרשעים מעותדים לסלף ולמפלה (כ״ג מרחשון תרכ״ד).
משכיל צדיק לבית רשע – גם בעת שבית רשע מכונן בשלוה, שזה רומז במה שקוראהו בית רשע, הנה, הצדיק משכיל ומתבונן סיבתו, שזה מפני שבזה מסלף רשעים לרע, שעל ידי כך יוסיפו לעשות רע, שאם היה מעניש אותם תיכף, היו מתייראים לעשות רע, וגם רוצה לומר שעל-ידי שלוותם תמהר פורענותם, כמו שכתוב (דברים ז י): ומשלם לשונאיו אל פניו להאבידו – וזה גורם רעות, כפי רוב הטעמים שנאמרו בהצלחת הרשע, שהכל כדי למהר רעתו ולשלם עונשו.
לבית – לנכסי רשע המתרבים, ותחת השיאם אותו להטיב, מסלפים דרכו לרע; ושד״ל פירש מסלף ע״ד וטמאו הכהן (פרשת תזריע) יאמר עליו שהוא טמא, כן הצדיק מתנבא מפלת הרשעים.
תרגום כתוביםרס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרס״ג פירושרס״ג פירוש ערביתרש״ירד״קר׳ יונהר״י אבן כספי א׳ר״י אבן כספי ב׳רלב״גמצודת ציוןמצודת דודשד״למלבי״ם ביאור העניןהואיל משההכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144