Mishlei 21 – משלי כא‏ – Mikraot Gedolot

בְּתֻכֵּיהּ דִמְמִקִנָא נֶחְכַּם שַׁבְרָא וּבְסוּכְלְתָנוּתֵיהּ דְחַכִּימָא יִסַב יְדִיעֲתָא.

מן גרם אלדאהי יתחכם אלגאפל, ומן תעלים אלחכים יקבל אלמערפה.

דבריו אלה מתוך מה שבחן בעולם, כי נכון שילמד האדם במאכלות ובמשקאות וברפואות במה שנסו הראשונים מלפניו. הסכלים שבאותם שלפניו [הרי נסו בעצמם] ואבדו, אבל חכמיהם נסו בזולתם ולמדו. ולא הוזקקו לנסות בעצמם. ובעניני הדת הרי מן הראוי שילמד האדם מבני אדם שהשחיתו מעשיהם והענישם ה׳, כגון דור אנוש ודור המבול ודור הפלגה ואנשי סדום ומצרים וכנען, ולא יעשה כמעשיהם. ומבני אדם שהטיבו מעשיהם והם החכמים וגמלם ה׳ טוב, כגון אברהם יצחק ויעקב ומשה ואהרן ושמואל ודוד, ויעשה כמעשיהם ולא יצטרך הוא לנסות ויחטא על נפשו. והנה המשחית¹ הוא לץ, והמצדיק² הוא החכם.

1. המשחית עצמו כדי לנסות.

2. המצדיק עצמו ומתקן דרכיו על ידי נסיונותיהם של אחרים.

קולה הד׳א אעתבאר מנה פי אלדניא, אנה אלצואב אן יעתבר אלאנסאן פי אלמאכל ואלמשארב ואלאדויה במא ג׳רבוה אלאולין מן קבלה. אמא ג׳האלהם מן קבלהם [פג׳רבוא פי נפוסהם] פהלכוא, ואמא עלמאהם פי גירהם פתעלמוא, ולם יחתאג׳וא אלי תג׳רבה פי נפוסהם. ופי אלדיאנה אן אלואג׳ב אן יעתבר אלאנסאן מן קום אפסדוא עמלהם פעאקבהם אללה, מת׳ל דור אנוש ודור המבול ודור הפלגה ואנשי סדום ומצרים וכנען, פלא יפעל מת׳להם. ומן קום אצלחוא אעמאלהם והם אלעלמא פאת׳אבהם אללה, מת׳ל אברהם יצחק ויעקב ומשה ואהרן ושמואל ודוד, פיפעל מת׳להם ולא יחתאג׳ הו אלי תגרבה פיכ׳טי עלי נפסה. פאלמפסד הו לץ, ואלמצלח הו אלחכם.

בענש^א לץ יחכם פתי – על ידי יסורי הלצים, הפתאים מתחכמים ושבים בתשובה.

א. כן בכ״י אוקספורד 34, וינה 220, וכן בנוסח המקרא שלנו. בכ״י אוקספורד 165, אוקספורד 142, וכן תוקן בכ״י אוקספורד 34: ״בענוש״. בכ״י לוצקי 778: ״נענש״.

When a scorner is punished, a fool gains wisdom Through the chastisements of scorners, fools gain wisdom and return [to God] in repentance.

בענש^א לץ יחכם פתי – כי יקח מוסר במה שהוא רואה בענש הלץ, ואומר בלבו לא אעשה כן אני ולא אקבל ענש כמוהו.

ובהשכיל לחכם יקח דעת – וכשיראה החכם כי הוא מצליח, יקח הפתי ממנו חכמה, ואומר אעשה כן גם אני ואלמוד חכמה.

א. כן בפסוק. בכ״י וטיקן 89: ״מענש״.

בענש לץ יחכם פתי – עניינו כענין לץ תכה ופתי יערים (משלי י״ט:כ״ה) וכבר פירשנו.

ובהשכיל לחכם וגו׳ – כאשר תשכיל לחכם^א ומה שגה במעשיו תבין לו וישמור הדעת ההיא בלבו ולא ישכחה כי חרת אותה לעולם על לוח לבו מפני שנכשל ושגה בדבר וכאשר אמרו ז״ל: אין אדם עומד על דבר תורה אלא אם כן נכשל בה (בבלי גיטין מ״ג.). ובמדת הנבון אמר למעלה: והוכיח לנבון יבין דעת (משלי י״ט:כ״ה) כי יבין להזהר בדברים אחרים מתוך תוכחתך כאשר פירשנוהו.

א. בכ״י לוצקי: כאשר תשכיל לחכם שגגות שגג במעשיו...

יקח דעת – רמז יקח לחכם.

בענש לץ יחכם פתי – הנה כשיגיע העונש ללץ על דברי ליצנותו אז יחכם פתי הנפתה לכל הדברים ויבין כי זאת הדרך היא לא טובה וכאש׳ ירא׳ שיצליחו דרכיו לחכם אז ישתדל לקנות דעת.

בענש לץ – י״ס בפתח הבי״ת.

בענש – בעת בוא עונש על הלץ אם לא יועיל לעצמו מועיל הוא לפתי המשולל הבנה כי יתחכם על כי יפחד לנפשו.

ובהשכיל – אבל לחכם אף בלמדו דברי השכל הוא עצמו יקבל תועלת ויקח דעת נוסף על מה שבידו.

בענש – העונש הוא הגמול הנחרץ מאת השופט עלי עון, וזה ההבדל בינו ובין מ״ש למעלה, (י״ט כ״ה) לץ תכה, יחכם – ולמעלה יערים, וערמה, פחותה מחכמה, כמ״ש בכל הספר.

ובהשכיל לחכם – למעלה (שם) והוכיח לנבון, כי החכם לא יקבל דעת ע״י התבונה לבדה, כי אינו נבון כנ״ל (א׳ ב׳) רק ע״י כח השכל שהוא כח חד, שע״י יוכל להבין חקי החכמה (כנ״ל שם ג׳), ועז״א יקח דעת – ובנבון אמר יבין דעת, כי החכם אינו מבין בכח התבונה רק יקבל ע״י כח השכל, כמ״ש תמיד שאצל החכם בא מלת לקח, כי הוא מקבל ולוקח, והנבון מבין מדעתו ע״י הוכחה וראיות התבונה.

בענש לץ יחכם פתי ובהשכל לחכם יקח דעת – למעלה (י״ט כ״ה) אמר לץ תכה ופתי יערים והוכיח לנבון יבין דעת, ויש הבדל בין הערמה ובין החכמה, שבחכמה הוא מקבל חקי החכמה להתנהג על פיהם, אבל הערמה היא אנושית, ואם יכו את הלץ יערים הפתי וידע ערמות להזהר, אבל בענש לץ – שהוא העונש המגיע לו בפלילים או בידי שמים, אשר יוכר שהעונש הוא בעבור החטא, אז יחכם פתי שאז יקבל חקי החכמה, כי אז יבין שיש שכר ועונש, ושחקי החכמה מאת האלהים, אבל החכם שקבל חקי החכמה, רק שחקי החכמה אין נודעים בידיעה ברורה כמוחשות שזה נקרא דעת, וע״י שישכיל החכם ע״י עונשי הלץ איך ענש ה׳ מדה נגד מדה להמתלוצץ על חקי החכמה, שזה ישיג ע״י כח השכל שמשכיל גם עניני חכמה, אז יקח דעת, ויודע דרכי החכמה בידיעה ברורה כידיעת המוחשות.

בענש לץ – דומה למה שכתוב למעלה י״ט:כ״ה.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון