×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(י) אֶ֣בֶן וָ֭אֶבֶן אֵיפָ֣ה וְאֵיפָ֑התּוֹעֲבַ֥ת יְ֝הֹוָ֗היְ֝⁠־⁠הֹוָ֗ה גַּם⁠־שְׁנֵיהֶֽם׃
Differing weights and differing measures, both of them alike are an abomination to Hashem.
מקבילות במקראתרגום כתוביםרס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרס״ג פירושרס״ג פירוש ערביתרד״קר׳ יונהר״י אבן כספי א׳ר״י אבן כספי ב׳רלב״גמצודת ציוןמצודת דודמלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןעודהכל
מַתְקְלָא וּמַתְקְלָא כַּיְלָא וְכַיְלָא מְרַחֲקִין אִנוּן קֳדָם אֱלָהָא אַף תַּרְוֵיהוֹן.
ואלצנג׳תאן אלמכ׳תלפתאן ואלכילאן גיר אלמעתדלאן, יכרההם אללה אג׳מעין.
אבן, והמשקולות השונות והמדות שאינן מדוייקות מתעב אותם ה׳ גם יחד.
רמז בדבר זה על המוכר וקונה, אמר כל זמן שאינו מצדק את משקלותיו ומדותיו עד שלא יהא בהם תוספת וגרעון באזונם אינו צדיק ולא נקי מן החטא, ולפיכך אמר ה׳ בתורה אבן שלמה וצדק יהיה לך1. והנה אמרו על הכל שלמה, רוצה לומר מלאה, ואמרו וצדק רוצה לומר הדיוק. ודקדק החכם כאן באמרו גם שניהם, כלומר אף אם תקח במדה החסרה ותתן ביתרה כיון ששתיהן ברשותך הרי מעשיך אלה ממה שמתעב ה׳.
1. דברים כה טו.
אומי בהד׳א אלקול אלי מן יביע וישתרי, פיקול מהמא לם יעאיר צנג׳אתה ואכיאלה חתי לא תזיד ותנקץ פי אלעיאר פליס הו זכי ולא ברי מן אלכ׳טא, ולד׳לך קאל אללה פי אלתוריה אבן שלמה וצדק יהיה לך. פקולה פי אלג׳מיע שלמה יריד בה אלופא, וקולה וצדק יריד בה אלעיאר. ובאלג אלחכים ההנא אד׳ קאל גם שניהם, יעני אנך לו אכ׳ד׳ת באלכיל אלנאקץ ואעטית באלזאיד בעד אן תכון פי מלכך פהד׳א מן פעלך ממא יכרהה אללה.
אבן ואבן – רוצה לומר: משקל גדול ומשקל קטן. כלומר שנותן בקטון ומקבל בגדול, וכן במדות. ושניהם מנע האל בתורה שלא לעשותם, ומי שעושה אותם הוא תועבה בעיני השם.
אבן ואבן איפה ואיפה תועבת י״י וגו׳ – אחת גדולה ואחת קטנה וליקח בגדולה ולמכור בקטנה.
תועבת י״י גם שניהם – עונש הגדולה יותר על עונש הקטנה כי עונש הלוקח גדול בהונות המוכר כאשר אמרוא כאשר לקחת קנית וכאשר מכרת אבדת קניינך (בבלי ב״מ נ״א.) על כן אמר כי יענש גםב על הקטנה.
ויש לפרש: כי אונאת אבן ואבן גדולה מאונאת איפה ואיפה כי יוכל האדם להסתכל ולהתבונן בעומק חלל האיפה ולהבין שיעורה על כן אמר גם שניהם כי יענש גם על איפה ואיפה, ופירשו ז״ל שכתוב בתורה: לא יהיה בכיסך אבן ואבן גדולה וקטנה (דברים כ״ה:י״ג) בא הכתוב ללמד שהוא עובר עליו משעת עשייה אף על פי שלא נמדד בהן ולא הונה בהן, ועל כן הובא בכאן הענין הזה לפי שדבר למעלה על זכות הלב. והנה הביא מופת כי הלב אשר בו המדות הרעות אין לשם חפץ בו כי הוא נכון למועדי רגל1 בעליו ולהכשילו במפעליו כי משרשי המדות יפרו ענפי החטא כענין שכתוב: פן יש בכם איש או אשה שורש פורה רוש ולענה (דברים כ״ט:י״ז). והנה יתעב השם האיש אשר בידו עון אבן ואבן הרעות אף על פי שלא חטא בהן מפני שמזומנת להכשיל ולהחטיא ולא יתכן שיטהר מחטאתו עמהן. והשנית כי אבן ואבן תועבת השם מפני שנתכון לעשות בהן עול אף על פי שלא חטא בהן אחר כך, האדם נתעב על כונת לבו הרעה ומדותיו הרעות. והנה בג׳ מקומות2 נכתב הענין הזה בספר הזה וכל אחד ילמד ענינו, וכי לא הוצרך בספר הזה לכתוב מצות והאזהרות הכתובות בתורה אם לא יחדש טעם או מופת בדבר והמקראות האלה נסמכו לענין תמימות הלב שהוזכר למעלה.
1. השוו ללשון הפסוק באיוב י״ב:ה׳.
2. והם הפסוקים י״א:א׳, כ׳:כ״ג.
א. בכ״י לוצקי: כאשר אמרו המושלים.
ב. בכ״י לוצקי: על כן אמר גם שניהם כי יענש גם.
אבן ואבן – הטעם אחת למכור, ואחת לקנין. כמו: לא יהיה לך בכיסך (דברים כ״ה:י״ג).
אבן ואבן וג׳ – גם שניהם. כי הם שני מינים, האחד משקולות, והאחד מדידות, וכן אזן שומעת ועין רואה וג׳ (משלי כ׳:י״ב) גם שניהם. הם שני מיני חושים.
אבן ואבן – הנה המשקל הקטן מהראוי או הגדול מהראוי והמדה הקטנה מהראוי או הגדולה מהראוי הנה שני אלו הדברים מתועבי׳ לש״י במדות ובדעות וזה כי הנבחר והראוי במדות הוא השווי והיושר מזולת שיהיה לאחד מהקצוות כמו שנתבאר בפלוסופיא המדינית והנבחר בדעות שלא לקצר מהאמה הראוי בדבר דבר ושלא להפליג עליו יותר מהראוי כאילו תאמר שמה שיסבול אותו מופת מוחלט לא יקצר בו ויסמך על מופת ראיה או על הקדמות מפורסמו׳ ומה שלא יסבול מופת מוחלט לא יבקשהו וכן לא יחקו׳ במה שאין דרך אל השגתו ולא יקצר לחקור במה שיוכל להשגתו ובהיות הענין כן מי הוא זה ואי זהו שיוכל להתפאר באיש אמונים.
איפה – שם מדה בת ג׳ סאים.
אבן ואבן – העושה שני אבני משקל גדולה וקטנה מראה את הגדולה ושוקל בקטנה הנה תועבת ה׳ גם שניהם כי גם הגדולה עשויה רק לרמות ולא לשקול בה.
גם שניהם – ביחד (כנ״ל י״ח ט״ו, ולקמן פסוק י״ב).
אבן ואבן איפה ואיפה – שיצוייר דבר שהוא רע לפי הנגלה ואינו רע לפי הנצפן, כמו אם יש להקונה אבן ואבן לשקול המעות, במשקל גדול ובמשקל קטן, ויש להמוכר איפה ואיפה למדוד כן לפי ערך זה את הפירות שמוכר שאם מוכר במדה קטנה משלם לו המעות במשקל הקטן, הגם שבזה יוכל לומר זכיתי לבי, אחר שנותן לפי הצדק, בכ״ז לא יוכל לאמר טהרתי מחטאתי לפי הנגלה, כי תועבת ה׳ גם שניהם – אף שימצאו שניהם זה לעומת זה האבן מול האיפה, כי התורה הזהירה בכלל שלא ימצא בכיסך אבן ואבן בשום אופן ובשום הצטדקות.
מקבילות במקראתרגום כתוביםרס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרס״ג פירושרס״ג פירוש ערביתרד״קר׳ יונהר״י אבן כספי א׳ר״י אבן כספי ב׳רלב״גמצודת ציוןמצודת דודמלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144