Mishlei 2 – משלי ב‏ – Mikraot Gedolot

מְטוּל דֶאֱלָהָא יָהַב חָכְמְתָא מִן פּוּמֵיהּ יְדִיעֲתָא וּבְיוּנָא.

אבל אם צבא אדם בדברי תורה, הקב״ה נותנה לו, שנאמר: כי ה׳ יתן חכמה.

דבר אחר: כי ה׳ יתן חכמה – שהוא מוסיף חכמה לחכם, שנאמר: ״יהב חכמתא לחכימין ומנדעא ליודעי בינה״ (דניאל ב׳:כ״א).

מפיו דעת ותבונה – שהוא נותן פתחון פה לאדם, שנאמר: ״מי שם פה לאדם, או מי ישום אילם או חרש או פיקח או עיוור – הלא אנכי ה׳⁠ ⁠⁠״ (שמות ד׳:י״א); ״הלא אנכי משה״ לא נאמר, אלא ״הלא אנכי ה׳⁠ ⁠⁠״.

דבר אחר: מפיו דעת ותבונה – אמר הקב״ה: ״אם תוציא יקר מזולל כפי תהיה״ (ירמיהו ט״ו:י״ט), כפה שנפח נשמה באדם הראשון. מכאן דרש רבי מאיר: כל מי שהוא יכול להוציא דברי תורה מזולל, הרי הוא חשוב כאותו הפה שנתן דעת ותבונה.

כי י״י יתן חכמה מפיו דעת ותבונה – שלשה דברים מדברי דרך ארץ שאלו אנשי אלכסנדריא את רבי יהושע בן חנניה, מה יעשה אדם ויחכם, א״ל ירבה בישיבה וימעט בסחורה, א״ל הרבה עשו כן ולא הועילו, א״ל יבקש רחמים ממי שהחכמה שלו שנאמר כי י״י יתן חכמה מפיו, מאי מפיו תנא ר׳ חייא משל למלך בשר ודם שעשה סעודה לאוהביו שגר להם ממה שלפניו, מאי קמשמע לן דהא בלא הא לא סגי. מה יעשה אדם ויהיו לו בנים, א״ל ישא אשה הוגנת לו ויקדש עצמו בשעת תשמיש, א״ל הרבה עשו כן ולא הועילו, א״ל יבקש רחמים ממי שהבנים שלו שנאמר הנה נחלת י״י בנים שכר פרי הבטן, א״ר חמא בר חנינא בשכר שמשהין עצמם בבטן כדי שיזרעו נשיהם תחלה, נחלת י״י בנים. מה יעשה אדם ויתעשר, א״ל ירבה בסחורה וישא ויתן באמונה, א״ל הרבה עשו כן ולא הועילו, א״ל יבקש רחמים ממי שהעושר שלו שנאמר לי הכסף ולי הזהב, מאי קמ״ל דהא בלא הא לא סגי.

מפיו דעת ותבונה – גדולה החכמה וגדולה [ממנה] הדעת והתבונה שנאמר כי י״י יתן חכמה, אבל מי שהוא אוהב ביותר מפיו דעת ותבונה, א״ר יצחק משל למה הדבר דומה למלך שהיה לו בן ובא מבית הספר מצא תמחוי לפני אביו נטל אביו חתיכה ונתן לו, מה עשה בנו אמר לו איני מבקש אלא מזה שבתוך פיו, מתוך שהיה מחבבו נתן לו מתוך פיו, כך דעת ותבונה זה התורה שנתן הקב״ה לישראל שנאמר ויתן אל משה ככלותו.

דבר אחר: מפיו דעת ותבונה – שהוא משים פה לאלם. ד״א אמר הקב״ה אם תוציא יקר מזולל כפי תהיה, כפה שנפח נשמה באדם הראשון, מכאן דרש ר׳ מאיר כל מי שהוא יכול להוציא דברי תורה מזולל הוא חשוב כאותו הפה שהוא נותן דעת ותבונה.

לאן אללה מעטי אלחכמה, ומן קולה אלמערפה ואלפהם.

יתן, נותן החכמה ומאמריו הידיעה והתבונה.

כי י״י יתן חכמה – הא למדתה שגדולה היא שניתנה מפי הקב״ה לכך אתה צריך לקנותה.

For the Lord gives wisdom Here you have learned that it [wisdom] is great, for it was given from the mouth of the Holy One, blessed be He. Therefore, you must acquire it.

כי י״י יתן חכמה – וכן אמר: יהב חכמתא לחכימין (דניאל ב׳:כ״א), ימציאנה לכל דורש.

כי י״י יתן חכמה – הוא ית׳ יתן החכמה למי שיטרח ללמוד אותה, כמו: יגעתי ומצאתי, ואל תאמר יגעתי ולא מצאתי. הא למדתה שהאל יתן חכמה למי שיתעסק בה.

כי י״י יתן – כטעם: הנה נתתי לך לב חכם (מלכים א ג׳:י״ב) והוא הכח.

כי י״י – כי הוא יתן חכמה לאדם בשפע השופע לו ממנו כמו שנתבאר בספר הנפש והשלמנו הביאור בו במאמר הא׳ מספר מלחמות י״י ומפי הש״י ישפיע לאדם שפע ותבונה באופן הנזכר.

יתן חכמה – יתן לך חכמה מפיו ר״ל יגלה לך מסתרי החכמה כאלו מפיו יאמר לך.

חכמה, דעת, ותבונה – למעלה (א׳ ב׳).

כי ה׳ יתן חכמה – כבר התבאר שא״א שישיג האדם מעצמו חקי החכמה רק יקבלם ע״י תורת ה׳, וע״י למודי החכמים שקבלום מפי הנביאים, אמנם ע״י רוב הבקשה שמבקש את החכמה ככסף וכמטמונים, אז יזכה להשיג חקי החכמה ברוה״ק, כמו א״א ע״ה שהיו שתי כליותיו נובעות חכמה וקיים התורה עד שלא נתנה, ואז החכמה נתונה לו מה׳ במתנה עד שישיגם מעצמו, וגם מפיו דעת ותבונה שהגם שדעת והתבונה ימצא האדם מעצמו, שישיג דעת ע״י העיון בחושיו או במושכל ראשון, והתבונה ע״י שישתמש בכח בינתו בדברי דעת אשר השיג להוציא דבר מדבר, בכ״ז הדעת והתבונה שישיג הם חסרים מאד, כי ישיגם בעמל רב מן המאוחר אל הקודם וע״י נסיונות והצעות רבות, וגם יטעה הרבה פעמים בהשכלותיו, אבל ע״י עזר ה׳ ישיג מפיו דעת ותבונה בידיעה פתאומיית ואמתיית בלי שום טעות וספק כלל.

מפיו – דומה לדברי משה (פרשת ואתחנן) ושמרתם ועשיתם כי היא חכמתכם ובינתכם וגו׳ שומר פי ה׳ ומצותיו פועל בודאי בחכמה ודעת ותבונה, לפי שכל הנימוסיות שהקדמונים המציאו ע״י שלש מדות אלה שקנו להם באורך ימיהם ע״י הנסיון, ישנם כולם בתורת ה׳ וגם נוספו בה דברים רבים כהמה.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון