Mishlei 19 – משלי יט‏ – Mikraot Gedolot

מַן דְלָא יָדִיעַ נַפְשֵׁיהּ לָא שַׁפִּיר לֵיהּ וּדְקָלִיל בְּרַגְלוֹי לְבִישְׁתָּא חָטְיָא הוּא.

גם בלא דעת נפש לא טוב – זה הכופה את אשתו לדבר מצוה.

ואץ ברגלים חוטא – זה הבועל ושונה, איני והא אמר רבא הרוצה שיהיו בניו זכרים יבעול וישנה, לא קשיא כאן לדעת כאן שלא לדעת.

אמר רמי בר אבא אמר רב אסור לאדם שיהלך על גבי עשבים בשבת שנאמר ואץ ברגלים חוטא.

דבר אחר: גם בלא דעת נפש לא טוב ואץ ברגלים חוטא – מי שחוטא אפילו בשגגה אינו סימן יפה לו, כיצד היו לפניו ב׳ חנויות אחת של כותי ואחת של ישראל נכנס לאותו של כותי נקרא חוטא, אמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא היו לפניו שתי דרכים אחת ארוכה ואחת קצרה הקצרה מלאה צרורות והארוכה אין בה אלא צרור אחד הניח הארוכה והלך בקצרה עליו הוא אומר ואץ ברגלים חוטא.

שנו רבותינו מצוה גוררת מצוה ועבירה גוררת עבירה, לא יצר אדם על עבירות שעשה בשוגג אלא שנפתח לו פתח שיחטא אפילו במזיד, ולא ישמח אדם על מצוה שבאה לידו אלא שמצות הרבה עתידים לבא לידו, לפיכך אם חטא אדם בשוגג עליו נאמר ואץ ברגלים חוטא.

א״ר ביבא בר אבינא לאורח שהיה רגיל לבוא עם הנץ החמה ושכח ושמש מטתו קודם הנץ החמה בלא ידע לא טוב, ואילו ידע ושמש על אחת כמה וכמה, ולא עוד אלא ואץ ברגלים חוטא.

דבר אחר: גם בלא דעת – ר׳ יוחנן וריש לקיש, ר׳ יוחנן אמר בנדרים ונדבות אסור, בחטאות ואשמות מותר, ריש לקיש אמר אף בחטאות ואשמות אסור הדא הוא דכתיב גם בלא דעת נפש לא טוב.

דבר אחר: גם בלא דעת – זה שוגג, ואץ ברגלים חוטא זה מזיד.

גם בלא דעת נפש לא טוב – עשרה דברים משמשין את הגוף, ואלו הם הושט למזון, קנה לקול, כבד לחמה, מרה לקנאה, והריאה לשאוב, המסס לטחון, הטחול לשחוק, קיבה לשינה, כליות יועצות, לב מבין, לשון לדבר, והנפש למעלה מכלם, אמר לה הקב״ה לנפש אני עשיתיך למעלה מכלם ואת יוצאה וחוטאת נפש כי תחטא.

ואלנפס איצ׳א בלא מערפה לא כ׳יר פיהא, ואללאח פי אחואלה יכ׳טיהא.

גם, וגם הנפש ללא דעת אין בה טובה, והאץ במצביו ובעניניו יחטיאם.

ברגלים האמור כאן כעין דבר יעקב לרגל המלאכה אשר לפני ולרגל הילדים¹ אשר פירושם למצב. והוסיף לנו בדבריו אלה זירוז על הלמוד ואמר, עם כל הענינים כגון ממון וכבוד וזולת אלה אם לא תהא דעה אין טוב בכל, כי אמרו גם מורה שיש בכלל דבריו ענינים אחרים כלולים, אמר גם הון וכבוד נפש בלא דעת לא טוב. ואחר כך אמר שאין הדעה עלולה להמצא במי שהוא אץ בעגיניו ולהוט אחרי הון העולם הזה, אלא תמצאהו נוטה וסוטה ממנה מרוב טרדת מחשבתו ועסקיו.

1. בראשית לג יד.

ברגלים הנא נט׳יר קול יעקב לרגל המלאכה אשר לפני ולרגל הילדים אלד׳י תפסירהמא לחאל וזאדנא בקולה הד׳א חת׳א עלי אלעלם פקאל מע ג׳מיע אלאמור מן מאל וג׳אה וגיר ד׳לך אד׳א לם תכון מערפה פלא כ׳יר פי אלכל, לאן קולה גם ידל עלי אן תחת כלאמה אשיא אכ׳רי מצ׳מרה, יקול גם הון וכבוד נפש בלא דעת לא טוב. ת׳ם קאל וליס תכאד אלמערפה אן תג׳דהא פי מן הו מלאחח פי אמורה ומנעכף עלי מכאסב אלדניא, בל תג׳דה יכ׳טיהא ויחיד ענהא בכת׳רהֵ שגל פכרה ובטשה.

גם בלא דעת וגו׳ – אין טוב לאדם שהוא בלא תורה.

ואץ ברגלים חוטא – החוטא רופס ודש העוונות בעקביו, ואומר: דבר קל הוא זה אעבור עליו.

ורבותינו פירשו (בבלי ערובין ק׳:): גם בלא דעת וגו׳ – בכופה את אשתו לתשמיש. ואץ ברגלים חוטא – זה הבועל ושונה.⁠^א

דבר אחר: זה המהלך על גבי עשבים בשבת.

א. כן בכ״י אוקספורד 165, אוקספורד 34, אוקספורד 142, וינה 220. בכ״י לוצקי 778: ״השונה״.

It is also not good that a soul be without knowledge It is not good for a person to be without Torah.

and he who hastens with his feet sins The sinner treads and tramples the sins with his heels and says, "This is of minor import; I will transgress it.⁠" And our Sages explained: It is also...without knowledge, as referring to one who compels his wife to copulate with him against her will.

and he who hastens with his feet sins This refers to one who performs the sex act and repeats it. Another explanation: One who walks on grass on the Sabbath.

גם בלא דעת – העושה מעשיו בלי דעת אינו טוב לנפשו, כי לא יקנה לה טובה במעשיו שתזכה לחיי העולם הבא.

ורבותינו ז״ל פירשו: על הכופה אשתו לתשמיש ואי זה הוא הבועל ושונה.

והחוטא מתחזק לרוץ ברגליו לעשות רע.

גם בלא דעת נפש לא טוב – לפי שדבר על מעלת התמימות ואמר: טוב רש הולך בתומו (משלי י״ט:א׳) למד דעת בענין התמימות ואמר כי אף על פי שיהיה האיש תמים במדותיו ותכן את כח המתאוה מכל טבע מעוות צריך הוא ללמוד דעת וחכמה להסיר מכשול ממעשיו גם כי אין חשיבות לנפש בלא דעת על כן אמר נפש לא טוב. ואמרו ז״ל:⁠¹ כי מי שלא למד חכמה ותורה לא יצליח בידו קיום המצות על אופניהם ועל תכונתם והוא דומה לעבד אשר צוה לו המלך לחפות לו חלוק והוא לא חפה חלוק מימיו וכעס המלך על פעולתו כי לא ישרה בעיניו. וכבר הקדמנו לך² בענין התום והיושר כי יקרא תמים השלם במדות כי אין בנפשו מום ומדה מגונה ואף על פי שלא למד חכמה אך לא יקרא ישר זולתי חכם לב המכיר את היושר.

ואץ ברגלים חוטא – לא האיש אשר לא למד חכמה לבדו יחטא במעשיו אבל גם האיש היודע דעת והוא אץ ברגלים חוטא.⁠³ וענין אץ ברגלים שימהר לעשות העולה על רוחו בלא מחשבה ועיון. והנה לב האדם קצר והמשוגה מצויה בו. על כן צריך האדם להקדים לפעולותיו מחשבה ולהתבונן בינה בכל דבר במתון בטרם המעשה.

ויתכן לפרש: גם בלא דעת נפש לא טוב – לא טוב שלא ידע האדם ערך נפשו והשגתו בעבודת השם ית׳ אך צריך לחפש דרכיו ולחקור תמיד. ואף על פי שהוא תמים במדותיו יפשפש במעשיו בכל עת אולי כוונתו רצוייה ומעשיו אינם רצויין. על כן יחקור וידע ערך נפשו בחכמתה והשגתה וזריזותה בעבודה. ויזהר באשר התעלם ויתקן את אשר עוות וישתדל להשיג באשר קיצר. ואמר איוב תם אני לא אדע נפשי וגו׳ (איוב ט׳:כ״א). ביאור הענין שלם אני במדותי ומשלתי בתאותי ותקנתי כחי המתאוה וידעתי כי לא אחטא מתכוין ולא אטה מדרך שכלי ללכת אחרי תאותי אבל אינני מכיר ערך נפשי והשגתה. כי אולי מקוצר שכלי ולפי מיעוט השגתי במעשי וזריזותי בעבודה רבו פשע על כן באה אלי הצרה הזאת כי ידעתי משפטי השם ית׳ אמת צדקו יחדיו (תהלים י״ט:י׳) על כן אמאס חיי על היותי תמים במדותי ועל כוונתי לטובה ולא אדע פשעי ולא אבין לעונותי לשוב מהם ללכת במסילת ישרים.

1. צ״ע איפה.

2. עיין פירוש ר׳ יונה משלי י״א:ג׳.

3. עיין פירוש ר׳ יונה משלי ד׳:כ״ו.

גם – בעבור ששבח הרש ההולך בתֻמו, אמר שלא יספיק ההליכה בתם, אלא אם כן תצרף לו פעולת הטוב כאשר קדם לנו.

ואולם אץ ברגלים – והוא הנמהר בעיון. הוא חוטא – כאלישע אחר.

ואץ ברגלים – הוא הנמהר במהלכו ובעסקיו כי בהכרח יכשל.

גם בלא דעת – גם בסבת העדר הדעות יהיה רצון האדם ותאותו אל מה שהוא לא טוב ומי שהו׳ מהיר ללכת אל התאוות ההם הוא חוטא.

ואץ – ענין מהירות כמו ולא אץ לבא (יהושע י׳:י״ג).

גם בלא דעת – אפי׳ העובר עבירה בלא דעת וכונה מ״מ בודאי לא טובה נפשו כי לא יאונה לצדיק כל און.

ואץ – הממהר ברגלים ללכת אל המקום אשר נשאו לבו הנה לחוטא יחשב כי מהראוי להתבונן תחילה פן יבא מזה דבר פשע.

גם בלא דעת – גם המחשבה והחפץ, אם הם בלא דעת ובלי התבוננות, הם דבר רע. אבל מי שהוא מוציא הדבר לפועל ועושה מעשיו בלי הַשְכֵּל, הוא יותר רע ונקרא חוטא. נפש הוא החפץ והרצון. ומלת גם דבקה עם נפש – גם נפש (אפילו החפץ לבדו) בלא דעת לא טוב.

גם בלא דעת נפש – וגם אם אינו חוטא מן הדרך ע״י כסילות רק ע״י חסרון דעת, שנפשו היא בלא דעת – ג״כ לא טוב – וגם אם ממהר ברגלים מתוך הרגלו ועי״כ תועה מן הדרך, ג״כ חוטא.

נפש לא טוב – נפש הוא החפץ והרצון, ומלת גם דבקה לנפש, גם נפש בלא דעת לא טוב (שד״ל); ולפי הטעמים נראה כי פירושו גם בלא דעת אדם את עצמו דבר לא טוב הוא ויפול יפה גם עם מה שאחריו.

ואץ – מלשון ויאיצו המלאכים (פרשת וירא), הנמהר בהילוכו ומעשיו ואינו נותן דעתו עליהם בודאי יחטא.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון