Mishlei 19 – משלי יט‏ – Mikraot Gedolot

שִׂכְלֵיהּ דְבַר נָשָׁא נְגִידוּת אוּרְחֵיהּ וְשִׁבְהוֹרֵיהּ דְנַעֲבַר עַל חוֹבָא.

מן עקל אלאנסאן טול מהלה, ומן פכרה אלתג׳אוז ען אלד׳נב.

שכל, משכל האדם אריכות אפו, ומתפארתו עבור על פשע.

כבר ידעת שמשה רבנו האריך אפו עם בני ראובן ובני גד והרחיב עמהם את הדברים עד שנתברר שהם נקיים ממה שחשד בהם, והודה להם על כך ואמר אם תעשון את הדבר הזה ועבר לכם, ונכבשה¹. וכך גם יהושע וכל ישראל האריכו אפם ומתינותם לבני ראובן ולבני גד עד שנתברר שהם נקיים ממה שחשדום בו, והודו לה׳ שנאמר וייטב הדבר בעיני בני ישראל ויברכו אלהים². זה משבחי האריך אפו. ומשבחי עבור על פשע, אבימלך הרע לאברהם ושרה גם יחד וכאשר התנצל ובקש מחילה מחל לו ונתפלל עליו שנאמר ויתפלל אברהם אל האלהים³. וכן יצחק הרעו לו אבימלך וחבריו ומחל להם ונתן להם הבטחה שנאמר וישכימו בבקר וישבעו איש לאחיו⁴. ואחי יוסף הרעו לו בקנאה ובמכירה וכל הנספח לכך, ומחל להם ודבר עמהם דברים רכים שנאמר אנכי אכלכל אתכם⁵, ולא נכתבו לנו פרשות הללו אלא כדי ללמוד מהן.

1. במדבר לב כ-כב.

2. יהושע כב לג.

3. בראשית כ יז.

4. שם כו לא.

5. שם נ כא.

קד עלמת אן משה רבנו טול אלמהל מע בני ראובן ובני גד ואוסעהם אלכלאם חתי תבין בראתהם ממא ט׳ן פיהם, פשכרהם וקאל אם תעשון את הדבר הזה ועבר לכם, ונכבשה.

וכד׳לך יהושע וכל ישראל אוסעהם איצ׳א מהלא וחלמא לבני ראובן ולבני גד איצ׳א חתי תבינוא בראתהם ממא כאנו אתהמוהם בה, פשכרוא אללה כקולה וייטב הדבר בעיני בני ישראל ויברכו אלהים. הד׳א מן מחמוד האריך אפו.

ומן מחמוד עבור על פשע, אן אבימלך אסי אלי אברהם ושרה ג׳מיעא פלמא אעתד׳ר וסאלה אלצפח צפח לה ודעי לה כקולה ויתפלל אברהם אל האלהים. וכד׳לך יצחק אסו אליה אבימלך ואצחאבה פצפח ענהם ואעטאהם אמאנא כקולה וישכימו בבקר וישבעו איש לאחיו.

ואכ׳והֵ יוסף אסו אליה באלחסד ואלביע ומא אנצ׳ם אליהמא, פגפר להם וכלמהם באלכלאם אלחסן כקולה אנכי אכלכל אתכם, ואנמא כתבת הד׳ה אלקצץ לנעתבר בהא.

שכל אדם האריך אפו – כמו להאריך אפו, אם עשה כן שכל הוא לו.

ותפארתו – היא שיעבור על פשע – שמעביר על מדותיו.

It is good sense for a man to be slow to anger Heb. האריך, like להאריך, to be slow. If he did so, it is good sense for him.

and it is his glory that he pass over his retaliations.

שכל אדם – השכל הוא עד לאדם שמאריך אפו כי הוא משכיל.

ותפארתו היא כשיעבר על פשע – כלומר שימחול למי שפשע לו ויכפר חטאו.

שכל אדם האריך אפו – ¹כאשר יאריך אדם אפו ולא יתנקם בעת חמתו עד יעבור זעם מעצת השכל היא ולכבוד עצמו ותועלתו יעשנה כי החמה תסכל דעת האדם ועוכרת שכלו ואם יבקש להתנקם בעת אפו לא בדעת והשכל יעשה מעשיו ויוקש ויפול ממועצותיו ואולי יורה המנהג הזה על שכלו אבל אין להחזיק לו טובה עליה על שאיננו מוחל ונושא פשע חברו, ואשר הוא מאריך אפו לתועלת עצמו ולכבודו ינהג זה.

ותפארתו עבור על פשע – כאשר יעבור על מדותיו וישא לפשע חביריו וחטאתם זאת תפארת שלמה ומדת חסד. האריך מקור והסגול תחת פתח ובא כדרך גנון והציל פסוח והמליט (ישעיהו ל״א:ה׳).

1. עיין ר׳ יונה אבות ד׳:א׳, פירוש ר׳ יונה משלי ט״ו:ל״ב.

שכל אדם הֶאֱרִיך – מקור, והיה ראוי להיות בפַתח, והעד עֲבור, והטעם כי ראוי למשכיל לכבוש כעסו ולעשות מצות המושל.

שכל האדם – יסבב שיהיה מאריך אפו ולא יכעס בקלות על הדברי׳ המכעיסי׳ כשיפגוש אות׳ ותפאר׳ האדם הוא שיהיה עובר על פשע ולא יחזיק במחלוקת כי בזה ישים האהב׳ בינו ובין זולתו.

שכל – השכל שבאדם היא מארכת אפו כי היא תייסרו שלא לצאת לריב מהר.

ותפארתו – התפארת הנאמר בו היא שיאמרו עליו שהוא עובר ומוחל למי שפשע נגדו.

שכל אדם האריך אפו – מדרכי השכל והבינה שלא ינקום תיכף, רק יאריך אף, כמ״ש ארך אפים רב תבונה ואיש תבונות יחריש, וקצר אפים יעשה אולת, וזה שכל אדם – ר״ל זה מחייב השכל הפשוט של אדם, כי אם ירצה לנקום גם חבירו יריע לו ויבזהו, אבל שיעבור על הפשע לגמרי ולא ישמור שנאה גם בלב, זה מחקי החכמה, וזה תפארת האדם מצד שהוא בעל דת, וחכמת אלהים ושכל טוב בלבו להתפאר.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון