×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(א) טֽוֹב⁠־רָ֭שׁ הוֹלֵ֣ךְ בְּתֻמּ֑וֹ מֵעִקֵּ֥שׁ שְׂ֝פָתָ֗יו וְה֣וּא כְסִֽיל׃
Better is the poor who walks in his integrity than he who is perverse in his lips and is a fool.
תרגום כתוביםמדרש משלירס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרס״ג פירושרס״ג פירוש ערביתרד״קר׳ יונהר״י אבן כספי א׳ר״י אבן כספי ב׳רלב״גמצודת דודשד״למלבי״ם ביאור העניןהואיל משהעודהכל
טָב מִסְכֵּינָא דִמְהַלֵךְ בִּתְמִימוּתָא מִן הוּא דִמְעַקְמָן אָרְחָתֵיהּ וְהוּא סָכֵל.
תמן תנינן: משפט רשעים בגיהנם שנים עשר חודש. רבי אליעזר שאל את רבי יהושע, אמר לו: מה יעשה אדם ויינצל מדינה של גיהנם? אמר לו: יילך ויתעסק במעשים טובים. אמר לו: אם כן, אף אומות העולם יעשו מצוות ומעשים טובים, יכול ייפטרו מדינה של גיהנם? אמר לו: בני, לא דיברה תורה במתים אלא בחיים. אמר לו רבי אליעזר: אני אומר לך טעם ממה שלימדתני. אמר לו: אמור, אמר לו: פעם אחת שמעתי אותך, שהיית דורש בבית המדרש ואומר: טוב רש הולך בתומו, מעיקש שפתיו והוא כסיל – כל מי שהולך בתומו בעולם הזה לפני בוראו, עתיד להינצל מדינה של גיהנם לעתיד לבוא: שכן מצינו בנוח, שהלך בתומו ונקרא צדיק, שנאמר: ״נוח איש צדיק תמים״ (בראשית ו׳:ט׳), וכן מצינו באברהם, שהלך בתום ונקרא תם, שנאמר: ״התהלך לפניי והיה תמים״ (בראשית י״ז:א׳), וזכה לקנות שמיים וארץ, שנאמר: ״ברוך אברם לאל עליון קונה שמיים וארץ״ (בראשית י״ד:י״ט). שמים – שזכו בניו לנחול את התורה שניתנה מן השמיים, וארץ – שזכו בניו לפרות ולרבות כעפר הארץ. וכל כך למה? בשביל תמימות שהיתה בו. וכן את מוצא, שכל מי שמשלים ללכת בתום, הקב״ה מזמן לו חלק כמותו: שכן מצינו באברהם, שמתוך שהלך בתום נזדמנה לו שרה, וכן ביצחק, שהלך בתום, נזדמנה לו רבקה, וכן ביעקב, שהלך בתום, נזדמנה לו רחל ולאה בלהה וזלפה, כולם משפחה אחת, ונחלה אחת.
(יד-יז)
ועליהם מפרש שלמה בחכמתו: בית והון נחלת אבות, ומה׳ אשה משכלת. וכל כך למה? בשביל הצדקה שהם עושין עם העניים בתום, והעלה עליהם הקב״ה כאילו הם עושים עמו צדקה, שנאמר: מלוה ה׳ חונן דל (משלי י״ט:י״ז) – אמר הקב״ה: הלויני צדקה בעולם הזה, וגמולו ישלם לו – ואני אשלם לך שכר לעולם הבא. אמר רבי ישמעאל: כך היא דרכה של תורה: פת במלח תאכל, ומים במשורה תשתה, ועל הארץ תישן, וחיי צער תחיה, ובתורה אתה עמל, ואם עשית כן – אשריך וטוב לך, אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא. ואל תתאוה לשולחן של מלכים, ששולחנך גדול משולחנם, וכתרך גדול מכתרם, ונאמן הוא בעל מלאכתך שישלם לך שכר פעולתך, שנאמר ״וגמולו ישלם לו״.
אלפקיר אלסאלך בצחתה, כ׳יר ממן הו עסר פי נטקה והו ד׳ו אתכאל.
מעקש, מעקש בשפתיו והוא בעל בטחון. ובאמו״ד מאמר ה פ״ז כתב והנאמנות מצד העני יותר חשובה כאמרו טוב רש וכו׳.
הכסל הזה נגזר ממה שנאמר אשר יקוט כסלו1 אשר פירושו בטחונו, ואינו סכלות כמו וכסיל לא יבין את זאת2. וזה הוא הראוי לא כפי שבוחרים ההמון, אלא ראוי לכבד3 את העני הצדיק על פני העשיר הרשע, והזכיר מכל סוגי הרשע עקש שפתיו כפי שכבר הקדים כי מות וחיים ביד לשון4.
1. איוב ח יד. וראה פירושו שם מהדורתי.
2. תהלים צב ז.
3. אפשר: להעדיף.
4. לעיל יח כא.
הד׳א אלאתכאל יתצרף מן קולה אשר יקוט כסלו אלד׳י תפסירה תכלאנה, וליס הו ג׳הל מת׳ל וכסיל לא יבין את זאת. והד׳א הו אלואג׳ב ליס עלי מא יכ׳תארוה אלעאמה, בל יג׳ב אן יפצ׳ל אלפקיר אלצאלח עלי אלמוסר אלטאלח, ואקתצר מן ג׳מיע פנון אלטלאח עלי עקש שפתיו עלי מא כאן קדם מן מות וחיים ביד לשון.
טוב רש – העני ההולך בתמימות עם בני אדם הוא טוב יותר מן הכסיל העשיר שהוא עקש במעשיו ובדבורו ואינו מתנהג עם בני אדם ביושר.
טוב רש הולך בתומו וגו׳ – אחר שאמר כי יגיע נזק מן העוני ומן העושר בא להכריע איזה יכשר ואמר: טוב רש הולך בתומו מן העשיר. שיחזיק בשלמות המדות ולא יחטיאה העוני ולא יכשילהו לכבד הרשעים ולהצדיק החוטאים אף על פי שיגיע בוז מן העוני כי יצטרך לבריות וידבר תחנונים.
מעקש שפתיו והוא כסיל – טוב הרש ההולך בתומו מן העשיר שהוא עקש בשפתיו ועונה עזות והוא כסיל לאחר שהוא עקש שפתים כסיל יחשב גם אם לא ימצאו עון אשר חטא במעשיו. ובמקום אחר כתיב: טוב רש הולך בתומו מעקש דרכים והוא עשיר (משלי כ״ח:ו׳) ובכאן הוצרך לכת׳ והוא כסיל להורות כי העקש בשפתיו כסיל יחשב כמו החוטא בפועל כפיו.
טוב רש הולך בתֻמו – דע אחי, בראותי זה המאמר בתחלת העיון תמהתי מאד, אמרתי אמת: עקש שפתיו מתנגד להולך בתֻמו אבל מה מתנגד בזה הפסוק לרש, עד שמצאתי אמרו עוד בזולת זה המקום: טוב רש הולך בתמו מעקש דרכים והוא עשיר (משלי כ״ח:ו׳) א״כ לקח הנה הסוג תמורת המין, וזה, כי אין ראוי לך ולחביריך דורשי החכמה להיות עת תמצא עשר, רצוני, רב הממון, כי ראוי לך להוציא מהרה כל הממון הנמצא אצלך בלימוד, רק להשאר מה שתתפרנס ממנו.
טוב רש הולך בתומו וג׳ – כי כסיל ועשיר כדמות שמות נרדפים, כמו שפרשנו למעלה, על פסוק: עטרת חכמים עשרם (משלי י״ד:כ״ד). והעד הנאמן עוד אמרו במקום אחר: טוב רש הולך בתמו מעקש דרכים {והוא עשיר} (משלי כ״ח:ו׳). והוא כסיל כאלו אמר: והוא עשיר, כי העשיר מצד עצמו, מתחייב מן הכסילות.
טוב רש הולך בתומו – טוב האיש העני שהוא הולך בתו׳ וביושר ממי ששם כסלו בעשרו ולזה הוא מעקש דרכיו כי הוא בוטח בעשרו שיכסה על מומיו וכאילו באר בזה צד אחר אשר בו העושר סבת הרעות לקצת העשירים או ירצה בזה שטוב העני הולך בתומו בעיון מן העשיר שהו׳ עקש דרכיו במושכלו׳ או הוא כסיל ורמז בזה אל ב׳ מיני הסכלות שהאחד מהם הוא קנין הדעות הנפסדות והשני הוא העדר והנה באר בזה כי טוב העוני עם החכמ׳ מהעוש׳ עם הסכלות כמו שנתבאר בספר קהלת.
הולך בתומו – שאינו מרמה בפיו לאסוף הון והרי הוא בעניו.
מעקש – ממי שהוא מעקש בשפתיו לרמות בני אדם והוא הלא לכסיל יחשב כי לא יצליח בה.
והוא כסיל – ולמטה כ״ח:ו׳ והוא עשיר. נראה לי מלשון ויש פימה עלי כסל (איוב ט״ו:כ״ז).
טוב רש, טוב יותר מי שהוא רש עד שהכל רואים רישו החיצוני, אבל הוא הולך בתמו – בלתי מתמוטט מצדקתו וכפיו כן לבו, שזה יש לו עושר נפשי פנימי, ממי שהוא כסיל בפנימותו, שהתאוה מושלת עליו ושוללת ממנו הון החכמה והוא רש בפנימותו, והוא מעקש שפתיו ומסתיר מה שבלבו, ובשפתיו יעקש דרכו הפנימי כאילו הוא אוהב חכמה, ר״ל טוב רש בגוף ועושר בנפש מן ההפך.
והוא כסיל – ולמטה משלי כ״ח:ג׳ ״והוא עשיר״; ושד״ל סובר שגם כסיל זה ענינו שומן מלשון ויעש פימה עלי כסל (איוב ט״ו:כ״ז) ודחוק, וטוב להודות שנפלה טעות ונכתב כסיל במקום עשיר, ולהשתדל לפרש ג״כ כמו שכתוב לפנינו – טוב רש הולך בתמו מרש עקש שפתיו החושב להצליח ולהעשיר ע״י מרמה וכזב שעל שפתיו, והוא כסיל כי בודאי ע״י זה לא יצליח.
תרגום כתוביםמדרש משלירס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרס״ג פירושרס״ג פירוש ערביתרד״קר׳ יונהר״י אבן כספי א׳ר״י אבן כספי ב׳רלב״גמצודת דודשד״למלבי״ם ביאור העניןהואיל משההכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144