Mishlei 15 – משלי טו‏ – Mikraot Gedolot

בְּבֵיתָא דְצַדִיקֵי סַגִי חֵילָא וַעֲלַלְתְּהוֹן דְרַשִׁיעֵי תִּתְעֲכֵר.

פי בית אלצאלח אלות׳אק אלכת׳יר, ופי גלהֵ אלפאסק אלפצ׳יחה.

בית, בבית הצדיק חוסן רב, ובתבואת הרשע הכלימה. נעכרת ״פציחה״ בושה וכלימה. וראה לעיל יא יז ועכר שארו.

זה בעולם הזה על דרך המופת, ולעתיד לבוא דין מוחלט.

פי אלעאג׳ל איה מע׳גזה, ופי אלאג׳ל חכם קאטע.

בית צדיק חוסן רב – בית המקדש שבנה דוד הצדיק חוסן רב ומגדל עז לישראל.

ובתבואת רשע – ובהבאת הצלם^א שהביא מנשה.

נעכרת – יש עכירה.

א. כן בכ״י אוקספורד 165, אוקספורד 34, אוקספורד 142, וינה 220. בכ״י לוצקי 778: ״צלם״.

The house of a righteous man possesses great strength The Temple that David the Righteous built is a great strength and a mighty tower for Israel.

but it becomes ruined with the bringing of the wicked man But with the bringing of the idols that Manasseh brought into it, it was ruined.

בית צדיק חסן רב – בבית הצדיק ימצא עשר ותוקף רב.

ובתבואת הרשע יבא עכרות – כי לא עשאה במשפט.

ובדרש: בית צדיק חוסן רב – הוא הבית שבנה שלמה שהיה חוזק רב ומגדל עוז לישראל.

ובתבואת רשע – ובהבאת הצלם שהביא מנשה לתוכו היה עכרות.

בית צדיק חסן רב – בבית הצדיק תוקף עצום מלשון לא יאצר ולא יחסן (ישעיהו כ״ג:י״ח) כי לא לעולם חוסן (משלי כ״ז:כ״ד) והטעם הון הצדיק וכבודו יתקיים לעולם כמו שכתוב: ולבניו יהיה מחסה (משלי י״ד:כ״ו) וכתוב: אשרי בניו אחריו (משלי כ׳:ז׳).

ובתבואת רשע נעכרת – ושלות הרשעים למספר שנים כמו שכתוב: ושמחת חנף עדי רגע (איוב כ׳:ה׳) יצפון לבניו אונו (איוב כ״א:י״ט).

ובתבואת רשע נעכרת – בית הצדיק, כאשר ירשע בן הצדיק וינאץ מוסר אביו במה שירויח הוא מתוך ומחמס ויוסיף על הון אביו יעכור גם את אוצר אשר נקבץ ונאצר בנקיון כפים ובכשרון המעשה ונכתב בדבריהם ז״ל על הון צדיק אחד שאבד עם הנוסף עליו מהון צדיק שלא פזר ממונו לאביונים כפי הראוי עליו ושאלו את הבת היורשת על סבת אבדן העושר ההוא ותענה אותם דבר בא זה ואיבד את זה (בבלי כתובות ס״ו).

תבואת – ריווח ותוספת, וכן תבואת רשע לחטאת (משלי י׳:ט״ז) ותבואתי מכסף נבחר (משלי ח׳:י״ט) ובושו מתבואותיכם (ירמיהו י״ב:י״ג).

נעכרת – נמצא בזה בית לשון נקבה וכן כי שחה אל מות ביתה (משלי ב׳:י״ח).

נעכרת – שֵם, כמו חסן, והטעם השחתה.

נעכרת – רמז לבית, כמו: עוכר ביתו (משלי ט״ו:כ״ז) וכבר הודעתיך כי אין הבדל בשום מקום, בין לשון זכר ובין לשון נקבה.

בית צדיק – הוא חזק מאד משני צדדים מצד עצמותו ומצד דבקות השגחת הש״י בצדיק ההוא ועם כל זה הנה כשיב׳ הרשע ר״ל בבית ההוא הנה היא נעכר׳ והוסר החוסן והזכות ממנה.

חוסן – ענין חוזק כמו וחסון הוא כאלונים (עמוס ב׳:ט׳).

ובתבואת – מלשון ביאה.

נעכרת – מלשון עכירה ובלבול כמו עכרתם אותי (בראשית ל״ד:ל׳).

חוסן רב – מחוזק הוא מאד ולא יחרב.

ובתבואות – בעת בוא בו הרשע נשחת הבית ההוא.

ובתבואת רשע נעכרת – המתרגם היה קורא ותבואת. תבואת הרשע אין לה קיימא וכן נכון.

בית צדיק חסן רב – חסן הוא דבר הקיים וחזק. וכבר אמר כי בית צדיקים יעמוד, כי ביתו בנוי בחזק על מכונות הצדק וזה דבר הקיים וחזק, אמנם אם יובא אל הבית תבואת רשע – שישתתף עם הרשע והוא יביא לשם תבואתו שהוא מגזל וחמס, נעכר הבית – ויאבד הכל בענין רע כמ״ש עוכר ביתו ינחל רוח, ע״ד בהתחברך לרשע פרץ ה׳ את מעשיך. ובנמשל הבית המליציי הוא הבונה בית נפשו על מכונות הצדק, וזה י״ל חסן רב וכל מדות הנפש כמ״ש בחכמה יבנה בית וכו׳ וכמ״ש למעלה (י״א כ״ט) ואם יובא לשם תבואת רשע וציורי התאוות ועשות העול יעכר ביתו הנפשיי כמש״ש.

חסן – מלשון וחסן הוא כאלונים (עמוס ב׳:ט׳), תוקף, והוא לשון מושאל על העושר.

נעכרת – הבית ועשהו כאן לשון נקבה, וכן למעלה ב׳:י״ח (עיין מה שכתבתי שם), וגם כאן הכונה על התבואה שהיא לשון נקבה.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון