Mishlei 15 – משלי טו‏ – Mikraot Gedolot

אַסְיוּתָא דְלִישָׁנָא אִילָנָא דְחַיֵי הוּא וּדְאָכַל מִן פֵּרוֹהִי נִשְׂבַּע.

רמז תתקנג

מרפא לשון עץ חיים – א״ר חמא בר חנינא מה תקנתן של מספרי לשון הרע אם ת״ח הוא יעסוק בתורה שנאמר מרפא לשון עץ חיים ואין לשון אלא לשון הרע שנאמר חץ שחוט לשונם, ואין עץ חיים אלא תורה שנאמר עץ חיים היא למחזיקים בה, ואם עם הארץ הוא ישפיל דעתו שנאמר וסלף בה שבר ברוח, רבי חמא בר חנינא אמר ספר אין לו תקנה שכבר כרתו דוד ברוח הקדש יכרת י״י כל שפתי חלקות לשון מדברת גדולות, אלא מה תקנתו שלא יבא לידי לשון הרע, אם ת״ח הוא יעסוק בתורה ואם עם הארץ הוא ישפיל דעתו שנאמר וסלף בה שבר ברוח.

דבר אחר: אם נתפש ללשון הרע נתחייב נפשו למות שנאמר וסלף בה שבר ברוח – שפתי חכמים יורו דעת, אלו ישראל שעשו זר לארון.

צדק אללסאן שג׳רהֵ אלחיוה, ואלזיף פיה כסר אלרוח.

מרפא, לשון האמת עץ החיים והסלוף בה שבירת הרוח.

כנה את האמת כאן מרפא. וזה כגון המורה אם שאל אותו אחד היריבים, אם הורה לו האמת חושך ממנו יגיעתו¹, ואם רצה להתירו עמו ואמר לו אתה צודק, מיגעו ומענהו וגורם לו חטא ושם רע, ולא יועיל לו זה לפני השופט במאומה.

1. שמתפשר עם חברו ואינו הולך להתדיין.

לקב אלצדק הנא באלשפא. ד׳לך כאלמפתי אלד׳י יסאלה אחד אלכ׳צמין, פאן הו צדקה אלפתיא קלל תעבה, ואן הו קצד אלתקרב אליה וקאל לה אלחק מעך אתעבה ועד׳בה ואלחק בה אלאת׳ם ואלאסם אלסו, ולם ינפעה ד׳לך מע אלחאכם שיא.

וסלף בה שבר ברוח – כשיש סלף בלשון סופה להביא עליו שבר הבא ברוח קדים המוכנת ליפרע מן הרשעים, כמה שנאמר: ברוח קדים עזה (שמות י״ד:כ״א), ברוח^א קדים אפיצם (ירמיהו י״ח:י״ז), ברוח קדים תשבר אניות תרשיש (תהלים מ״ח:ח׳).

ד״א: שברון רוח.⁠^ב

א. כן בכ״י לוצקי 778, אוקספורד 165, אוקספורד 34, אוקספורד 142, וינה 220, וכן בהרבה כ״י של המקרא. בנוסח המקרא שלנו: ״כרוח״.

ב. כן בכ״י לוצקי 778. בכ״י אוקספורד 165, אוקספורד 34, אוקספורד 142, וינה 220: ביאור זה מופיע קודם הביאור הראשון.

but if there is perverseness in it, it causes destruction by wind When one is perverse with his tongue, it will ultimately bring upon him destruction that comes from the east wind, which is prepared to mete out retribution upon the wicked, as it is stated: "with a strong east wind" (Shemot 14:21); "Like an east wind I will scatter them" (Yirmeyahu 18:17); and: "With an east wind, You break the ships of Tarshish" (Tehillim 48:8).

מרפא לשון – הוא כמו כתוב בה״א, לשון רפיון. כלומר הלשון הרפה הוא כעץ חיים, כלומר עצת חיים כי כל אדם יאהבנו.

וסלף בה שבר ברוח – ומי שמקלקל לשונו יביא שבר ברוחו.

מרפא לשון עץ חיים וסלף בה שבר ברוח – ¹רפואת הלשון נכבדת מאוד כי יתר הרפואות והסמים פעם יועילו ופעם לא יצילו אבל רפואת הלשון לא יתכן לה מבלתי תועלת כעץ החיים אשר רפואת פריו לא תשוב ריקם כי כאשר יוכיח החכם מי שהוא ראוי לקבל תוכחת אי אפשר שלא יבאו דברי תוכחותיו בלב הנוכח בהתמדת התוכחת לתקן דרכיו בכל או במקצת לכן לא יתיאש המוכיח ולא ילא הנוכח ולא תמלא אזנו משמוע וכל זה לחפצים לשמוע ולקבל התוכחת במרפא עץ החיים אשר תועלתו לאשר יקח מפריו ולא לאוילים וללצים אשר ישנו התוכחת שהרי כתיב: אל תוכח לץ (משלי ט׳:ח׳), וכתיב: יוסר לץ (משלי ט׳:ז׳) על כן סמך למקרא הזה אויל ינאץ מוסר אביו (משלי ט״ו:ה׳) לאמור כי לא יהיה הלשון לעזור ולהועיל ולא עליו דברינו. גם נסמך הענין לאשר כתב למעלה לשון חכמים תיטיב דעת (משלי ט״ו:ב׳) שהן מייפים דברי הדעת עד היות מוסריהם מקובלים.

וסלף בה שבר ברוח – כמו שמרפא הלשון נכבד מכל מרפא כן החלי המגיע מן לשון והיא אשר סלף בה קשה מחלי הגוף כי היא שוברת הרוח, ונאמר: רוח איש יכלכל מחלהו ורוח נכאה מי ישאנה (משלי י״ח:י״ד) וחולי המגיע מן הלשון הוא הבזיון והלעג וחלישות הדעת מהלבנת פנים. על כן אמרו ז״ל: כל המלבין פני חברו ברבים אין לו חלק לעולם הבא (בבלי סנהדרין ל״ט).

ויש לפרש: מרפא לשון עץ חיים – רפאות הלשון נכבדת מאוד כי יתר הרפואות והסמים תועלתם בהסרת החולי ולא להוסיף על החיים הראויים ומרפא הלשון יוסיף חיים כי על ידי התוכחת ימצא האדם דרך חיים כמו שכתוב: ודרך חיים תוכחת מוסר (משלי ו׳:כ״ג).

גם יש לפרש להיות הדבר יותר הפך מענין סוף הפסוק: מרפא לשון – דברי פיוס ותנחומין לישב דעות החברים כמו שאמרו ז״ל: המפייסו בדברים גדול מכולם² (בבלי ב״ב ט׳:), ונאמר: כושל יקימון מיליך (איוב ד׳:ד׳).

וסלף – כמו שכתוב למעלה (משלי י״א:ג׳).

1. עיין שערי תשובה לר׳ יונה ג׳:ר״י, ד׳:ט״ז ור׳ בחיי פרשת יתרו.

2. הגירסא שלנו: והמפייסו בדברים מתברך בי״א ברכות.

מרפא – בה – רמז ללשון, ודמה עקשות הלשון עם הפלגת קשיו וכבדותו ורעתו לשבר האילנות וזולתם מן הנשברים בדוחק ?.

ברוח – בעבור רוח שפתיו.

מרפא לשון – כטעם לשון רכה.

מרפא לשון – מי שנותן רפיון לשונו ורפות דברים יגרום לעצמו החיים כי כל מי שיקום עליו להזיק לו יתפייס לו בדבריו ואולם מי שמשים בלשונו סלף ועוות יגרום לעצמו סלף קשה כמו שבר העץ ברוח חזקה כי בזה יוסיף כעס מי שקם עליו.

מרפא – מלשון רפיון.

וסלף – ענין עקום ועוות.

ברוח – עניינו רצון וכן הנני נותן בו רוח (ישעיהו ל״ז:ז׳).

מרפא לשון – מי שלשונו רפויה ולא ידבר קשות ורק ידבר רכות היא לו לעץ המגדל חיים אבל המעקם בלשונו לדבר קשות בא שבר ברצונו כי לא יקובל דבריו ולא ימולא רצונו.

מרפא לשון – בריאות הלשון היא עץ חיים היא סבה שאדם יחיה חיים ארוכים וטובים. ואם יש סלף ומום ונגע בה הוא שבר ונגע ברוח כלומר בכל האדם, והכוונה מות וחיים ביד לשון.

וסלף – הוא עוות התום והיושר (למעלה י״ג ו׳).

שבר ברוח – כמו רוח נשברה, והרוח הוא כולל כל כחות הנפש הפנימים.

מרפא לשון עץ חיים וסלף בה שבר ברוח – מצויר כי הסלף של הלשון ר״ל הלשון הנוטה מדרך החכמה ומדבר לה״ר ורכילות (וכ״ש כשמעוות בבינה שזה גדר סתם לשון שהוא הדיבור התבוניי) הוא שבר ברוח – ר״ל באשר הדיבור הוא עצמות האדם מי שמסלף את הלשון זה בא מצד שבר פנימי ששרשו ברוח האדם, שרוחו נשבר ויש בו חולי ואינו שלם, כי המקלקל בכחות נפש הבהמיית הוא שבר בנפש הבהמיית שאינו מסוכן כ״כ כמו שבר הרוח, אולם העץ חיים הוא רפואה לחולי הלשון, שהוא העסק בתורה וחכמה שהיא עץ חיים למחזיקים בו, תרפא את הלשון, כעצים תרופיים המרפאים כל מחלה, ומי שלא ישתמש ברפואה זו וע״י פיתוי הלשון לא יאכל מעץ חיים רק מעץ הדעת טוב ורע שהביאה מיתה לעולם ע״י בעל הלשון הראשון שהוא הנחש (כמ״ש אם ישך הנחש בלא לחש ומה יתרון לבעל הלשון), והוא המסלף בלשונו, זה סימן שרוחו הפנימי נשברה ויש לו רוח רעה.

מרפא לשון – כדרך שם מופשט סמוך שהוראתו הוראת תאר, כמו יפי פניו ר״ל פניו היפים, אף כאן מרפא לשון ר״ל לשון בריאה; ותחלואי הלשון ע״ד השאלה הם דברי סכלות, ל״הר, חנופה, שקרים וכדומה.

וסלף בה – לשון מסלפת דבריה היא סבת מות (שבר ברוח – שנשימתו של אדם נחתכת ופוסקת) למדבר ולמי שֶׁנִדְבַּר עליו; ודברי אמת וחכמה הם עץ חיים לשניהם.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון