×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(ד) מַרְפֵּ֣א לָ֭שׁוֹן עֵ֣ץ חַיִּ֑יםוְסֶ֥לֶף בָּ֝֗הּא שֶׁ֣בֶר בְּרֽוּחַ׃
A gentle tongue is a tree of life, but deceit in it crushes the spirit.
א. בָּ֝֗הּ א=בָּ֝הּ (השמטת נקודת הרביע)
תרגום כתוביםילקוט שמעונירס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרס״ג פירושרס״ג פירוש ערביתרש״ירד״קר׳ יונהר״י אבן כספי א׳ר״י אבן כספי ב׳רלב״גמצודת ציוןמצודת דודשד״למלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהואיל משהעודהכל
אַסְיוּתָא דְלִישָׁנָא אִילָנָא דְחַיֵי הוּא וּדְאָכַל מִן פֵּרוֹהִי נִשְׂבַּע.

רמז תתקנג

מרפא לשון עץ חיים – א״ר חמא בר חנינא מה תקנתן של מספרי לשון הרע אם ת״ח הוא יעסוק בתורה שנאמר מרפא לשון עץ חיים ואין לשון אלא לשון הרע שנאמר חץ שחוט לשונם, ואין עץ חיים אלא תורה שנאמר עץ חיים היא למחזיקים בה, ואם עם הארץ הוא ישפיל דעתו שנאמר וסלף בה שבר ברוח, רבי חמא בר חנינא אמר ספר אין לו תקנה שכבר כרתו דוד ברוח הקדש יכרת י״י כל שפתי חלקות לשון מדברת גדולות, אלא מה תקנתו שלא יבא לידי לשון הרע, אם ת״ח הוא יעסוק בתורה ואם עם הארץ הוא ישפיל דעתו שנאמר וסלף בה שבר ברוח.
דבר אחר: אם נתפש ללשון הרע נתחייב נפשו למות שנאמר וסלף בה שבר ברוח – שפתי חכמים יורו דעת, אלו ישראל שעשו זר לארון.
צדק אללסאן שג׳רהֵ אלחיוה, ואלזיף פיה כסר אלרוח.
מרפא, לשון האמת עץ החיים והסלוף בה שבירת הרוח.
כנה את האמת כאן מרפא. וזה כגון המורה אם שאל אותו אחד היריבים, אם הורה לו האמת חושך ממנו יגיעתו1, ואם רצה להתירו עמו ואמר לו אתה צודק, מיגעו ומענהו וגורם לו חטא ושם רע, ולא יועיל לו זה לפני השופט במאומה.
1. שמתפשר עם חברו ואינו הולך להתדיין.
לקב אלצדק הנא באלשפא. ד׳לך כאלמפתי אלד׳י יסאלה אחד אלכ׳צמין, פאן הו צדקה אלפתיא קלל תעבה, ואן הו קצד אלתקרב אליה וקאל לה אלחק מעך אתעבה ועד׳בה ואלחק בה אלאת׳ם ואלאסם אלסו, ולם ינפעה ד׳לך מע אלחאכם שיא.
וסלף בה שבר ברוח – כשיש סלף בלשון סופה להביא עליו שבר הבא ברוח קדים המוכנת ליפרע מן הרשעים, כמה שנאמר: ברוח קדים עזה (שמות י״ד:כ״א), ברוחא קדים אפיצם (ירמיהו י״ח:י״ז), ברוח קדים תשבר אניות תרשיש (תהלים מ״ח:ח׳).
ד״א: שברון רוח.⁠ב
א. כן בכ״י לוצקי 778, אוקספורד 165, אוקספורד 34, אוקספורד 142, וינה 220, וכן בהרבה כ״י של המקרא. בנוסח המקרא שלנו: ״כרוח״.
ב. כן בכ״י לוצקי 778. בכ״י אוקספורד 165, אוקספורד 34, אוקספורד 142, וינה 220: ביאור זה מופיע קודם הביאור הראשון.
but if there is perverseness in it, it causes destruction by wind When one is perverse with his tongue, it will ultimately bring upon him destruction that comes from the east wind, which is prepared to mete out retribution upon the wicked, as it is stated: "with a strong east wind" (Shemot 14:21); "Like an east wind I will scatter them" (Yirmeyahu 18:17); and: "With an east wind, You break the ships of Tarshish" (Tehillim 48:8).
מרפא לשון – הוא כמו כתוב בה״א, לשון רפיון. כלומר הלשון הרפה הוא כעץ חיים, כלומר עצת חיים כי כל אדם יאהבנו.
וסלף בה שבר ברוח – ומי שמקלקל לשונו יביא שבר ברוחו.
מרפא לשון עץ חיים וסלף בה שבר ברוח1רפואת הלשון נכבדת מאוד כי יתר הרפואות והסמים פעם יועילו ופעם לא יצילו אבל רפואת הלשון לא יתכן לה מבלתי תועלת כעץ החיים אשר רפואת פריו לא תשוב ריקם כי כאשר יוכיח החכם מי שהוא ראוי לקבל תוכחת אי אפשר שלא יבאו דברי תוכחותיו בלב הנוכח בהתמדת התוכחת לתקן דרכיו בכל או במקצת לכן לא יתיאש המוכיח ולא ילא הנוכח ולא תמלא אזנו משמוע וכל זה לחפצים לשמוע ולקבל התוכחת במרפא עץ החיים אשר תועלתו לאשר יקח מפריו ולא לאוילים וללצים אשר ישנו התוכחת שהרי כתיב: אל תוכח לץ (משלי ט׳:ח׳), וכתיב: יוסר לץ (משלי ט׳:ז׳) על כן סמך למקרא הזה אויל ינאץ מוסר אביו (משלי ט״ו:ה׳) לאמור כי לא יהיה הלשון לעזור ולהועיל ולא עליו דברינו. גם נסמך הענין לאשר כתב למעלה לשון חכמים תיטיב דעת (משלי ט״ו:ב׳) שהן מייפים דברי הדעת עד היות מוסריהם מקובלים.
וסלף בה שבר ברוח – כמו שמרפא הלשון נכבד מכל מרפא כן החלי המגיע מן לשון והיא אשר סלף בה קשה מחלי הגוף כי היא שוברת הרוח, ונאמר: רוח איש יכלכל מחלהו ורוח נכאה מי ישאנה (משלי י״ח:י״ד) וחולי המגיע מן הלשון הוא הבזיון והלעג וחלישות הדעת מהלבנת פנים. על כן אמרו ז״ל: כל המלבין פני חברו ברבים אין לו חלק לעולם הבא (בבלי סנהדרין ל״ט).
ויש לפרש: מרפא לשון עץ חיים – רפאות הלשון נכבדת מאוד כי יתר הרפואות והסמים תועלתם בהסרת החולי ולא להוסיף על החיים הראויים ומרפא הלשון יוסיף חיים כי על ידי התוכחת ימצא האדם דרך חיים כמו שכתוב: ודרך חיים תוכחת מוסר (משלי ו׳:כ״ג).
גם יש לפרש להיות הדבר יותר הפך מענין סוף הפסוק: מרפא לשון – דברי פיוס ותנחומין לישב דעות החברים כמו שאמרו ז״ל: המפייסו בדברים גדול מכולם2 (בבלי ב״ב ט׳:), ונאמר: כושל יקימון מיליך (איוב ד׳:ד׳).
וסלף – כמו שכתוב למעלה (משלי י״א:ג׳).
1. עיין שערי תשובה לר׳ יונה ג׳:ר״י, ד׳:ט״ז ור׳ בחיי פרשת יתרו.
2. הגירסא שלנו: והמפייסו בדברים מתברך בי״א ברכות.
מרפאבה – רמז ללשון, ודמה עקשות הלשון עם הפלגת קשיו וכבדותו ורעתו לשבר האילנות וזולתם מן הנשברים בדוחק ?.
ברוח – בעבור רוח שפתיו.
מרפא לשון – כטעם לשון רכה.
מרפא לשון – מי שנותן רפיון לשונו ורפות דברים יגרום לעצמו החיים כי כל מי שיקום עליו להזיק לו יתפייס לו בדבריו ואולם מי שמשים בלשונו סלף ועוות יגרום לעצמו סלף קשה כמו שבר העץ ברוח חזקה כי בזה יוסיף כעס מי שקם עליו.
מרפא – מלשון רפיון.
וסלף – ענין עקום ועוות.
ברוח – עניינו רצון וכן הנני נותן בו רוח (ישעיהו ל״ז:ז׳).
מרפא לשון – מי שלשונו רפויה ולא ידבר קשות ורק ידבר רכות היא לו לעץ המגדל חיים אבל המעקם בלשונו לדבר קשות בא שבר ברצונו כי לא יקובל דבריו ולא ימולא רצונו.
מרפא לשון – בריאות הלשון היא עץ חיים היא סבה שאדם יחיה חיים ארוכים וטובים. ואם יש סלף ומום ונגע בה הוא שבר ונגע ברוח כלומר בכל האדם, והכוונה מות וחיים ביד לשון.
וסלף – הוא עוות התום והיושר (למעלה י״ג ו׳).
שבר ברוח – כמו רוח נשברה, והרוח הוא כולל כל כחות הנפש הפנימים.
מרפא לשון עץ חיים וסלף בה שבר ברוח – מצויר כי הסלף של הלשון ר״ל הלשון הנוטה מדרך החכמה ומדבר לה״ר ורכילות (וכ״ש כשמעוות בבינה שזה גדר סתם לשון שהוא הדיבור התבוניי) הוא שבר ברוח – ר״ל באשר הדיבור הוא עצמות האדם מי שמסלף את הלשון זה בא מצד שבר פנימי ששרשו ברוח האדם, שרוחו נשבר ויש בו חולי ואינו שלם, כי המקלקל בכחות נפש הבהמיית הוא שבר בנפש הבהמיית שאינו מסוכן כ״כ כמו שבר הרוח, אולם העץ חיים הוא רפואה לחולי הלשון, שהוא העסק בתורה וחכמה שהיא עץ חיים למחזיקים בו, תרפא את הלשון, כעצים תרופיים המרפאים כל מחלה, ומי שלא ישתמש ברפואה זו וע״י פיתוי הלשון לא יאכל מעץ חיים רק מעץ הדעת טוב ורע שהביאה מיתה לעולם ע״י בעל הלשון הראשון שהוא הנחש (כמ״ש אם ישך הנחש בלא לחש ומה יתרון לבעל הלשון), והוא המסלף בלשונו, זה סימן שרוחו הפנימי נשברה ויש לו רוח רעה.
מרפא לשון – כדרך שם מופשט סמוך שהוראתו הוראת תאר, כמו יפי פניו ר״ל פניו היפים, אף כאן מרפא לשון ר״ל לשון בריאה; ותחלואי הלשון ע״ד השאלה הם דברי סכלות, ל״הר, חנופה, שקרים וכדומה.
וסלף בה – לשון מסלפת דבריה היא סבת מות (שבר ברוח – שנשימתו של אדם נחתכת ופוסקת) למדבר ולמי שֶׁנִדְבַּר עליו; ודברי אמת וחכמה הם עץ חיים לשניהם.
תרגום כתוביםילקוט שמעונירס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרס״ג פירושרס״ג פירוש ערביתרש״ירד״קר׳ יונהר״י אבן כספי א׳ר״י אבן כספי ב׳רלב״גמצודת ציוןמצודת דודשד״למלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהואיל משההכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144