×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(כא) אִ֭וֶּלֶת שִׂמְחָ֣ה לַחֲסַר⁠־לֵ֑ב וְאִ֥ישׁ תְּ֝בוּנָ֗ה יְיַשֶּׁר⁠־לָֽכֶת׃
Folly is joy to one who is void of wisdom, but a man of understanding keeps his way straight.
תרגום כתוביםרס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרש״ירד״קר׳ יונהר״י אבן כספי ב׳רלב״גמצודת דודמלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהואיל משהעודהכל
שַׁטְיוּתָא חֶדְוָתָא הִיא לַחֲסִיר לִבָּא וְגַבְרָא דְמִתְבַּיֵן תְּרִיצוּת מְהַלֵךְ.
אלג׳הל פרחה לנאקץ אלעקל, וד׳ו אלפהם יסהל מסירה.
יישר, ״יסהל״ מלשון מישור שהוא היפך ההרים והגבעות.
אולת – שמחה היא לחסר לב.
Folly is joy It is joy for the one devoid of sense.
אולת שמחה לחסר לב – עשיית האולת היא שמחה לחסר לב. כלומר למי שהוא בלי דעת. כי האויל השוטה ידמה לו שיערב אולתו לכל כמו שהיא ערבה לו לעשותה.
אבל האיש הנבון הוא מישר דרכו ללכת ביושר.
אולת שמחה לחסר לבאמי שאין לו לב השמחה לו היא אולת. לפי שהשמחה תתעורר מן הלב קרא אל אשר שמחתו באולת חסר לב.
ואיש תבונה יישר לכת – לא מצא הפך גמור למדת חסר לב כאיש תבונהב כי לא כל הנבונים שמחים במצות עד הגיעם ממדה למדה למעלת הצדיקים שנאמר בהם: שמחו בי״י וגילו צדיקים (תהלים ל״ב:י״א), שמחה לצדיק עשות משפט (משלי כ״א:ט״ו). על כן אמר ואיש תבונות יישר לכת. יישר יום יום אל מדותיו כי יצר לב האדם רע (בראשית ח׳:כ״א) וצריך לתקנו וליישרו ולשום פני תאותיו וחפציו אל הנכונות. והנה ישור המהלך וההנהגה והיא תקון המדות הגדר הגדול להזהיר מן אולת וחטא והסולם הגבוהה לעלות ולהגיע אל השם ית׳ ואל אהבתו ורצונו. עתה ראה מרחק מחזק איש תבונה מדתו לענין האולת ממדת חסר לב כי החסר לב שלא יעסוק בגדר השמירה מן האולת והחטאים והוא ישור המהלך ותקון המדות כי גם יעשה האולת ועם כל זה לא ידאג לאשר יתקפו יצרו לחטא אבל ישמח לעשות אולת. והנה כללנו כי כשיזכיר בספר הזה שתי מדות בפסוק אחד האחת אהובה והאחת שנואה (דברים כ״א:ט״ו) תמצאם לעולם בהפך האחת לחברתה וכן שני התוארים לבעלי המדות האחת ענין ההפך לחברו.
א. בכ״י לוצקי: דומה שאין לו לב לפי שהשמחה.
ב. בכ״י לוצקי: כי כל הנבונים שמחים במצות ומגיעים למעלת הצדיקים.
אולת שמחה – הנה שמחה בכאן מורכב הרכבת הגדה, כי טעמו, הוא שמחה, ואין כענין זה אולת אדם (משלי י״ט:ג׳), ואולת כסילים (משלי י״ד:ח׳), כי אותה הרכבה הוא הרכבת תנאי וקשור, וזכור זה, והזהר בכל זה הספר.
אולת שמחה – מי שהוא חסר השכל ישמח באולת והוא ההשתדלות בדבר בזולת הסבו׳ הראויות ואמנ׳ איש תבונ׳ יישיר ההליכה אל המבוקש כי הו׳ יבא בה בסבותיו הראויות.
אולת – כאשר יעשה חסר לב אולת יחשב בעיניו לשמחה.
ואיש תבונה – ישמח כאשר ילך בדרך הישר.
חסר לב, איש תבונה – ע״ל (ט׳ ד׳), וגדר הישר שישר בטבעו, כנ״ל (א׳ ג׳, ב׳ ז׳).
אולת שמחה לחסר לב – החסר לב הוא מי שאין בלבו כח המושל כלל לעצור בו ללכת בדרך ידוע, כמ״ש וגם בדרך שהסכל הולך לבו חסר וכו׳, ואמר בשפתי נבון תמצא חכמה ושבט לגו חסר לב, כי הוא דומה כבהמה שג״כ אין לה כח מנהיג בפנים וצריך מכריח מחוץ להנהיגה בדרך, שהוא השבט, והוא הפך מן הנבון שבשפתיו תמצא חכמה והיא תנהיגנו, וכשהחסר לב ימצא אולת וספיקות ישמח בה, כי גם האוילים הם לבסוף חסרי לב כמ״ש ואוילים בחסר לב ימותו, אמנם האיש תבונה – כבר יודע הדרך הישר על פי הבינה (שהישרות הוא בבינה כנ״ל) והוא יישר לכת – א״צ מורה וסימנים על הדרך שהם ציוני החכמה כי מעצמו ילך ביושר מצד בינתו, ולא יטעה.
יישר לכת – וזו שמחתו.
תרגום כתוביםרס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרש״ירד״קר׳ יונהר״י אבן כספי ב׳רלב״גמצודת דודמלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהואיל משההכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×