Mishlei 15 – משלי טו‏ – Mikraot Gedolot

שְׁיוֹל וְאוּבְדָנָא קֳדָם אֱלָהָא אַף לִבִּי בַר נָשָׁא.

אלת׳רי ודאר אלאבאדה מכשופאן ענד אללה, פכיף קלוב בני אדם.

השאול הוא העפר, והאבדון הוא הקבר. ונשא משלו בשני אלה לפי שהם העמוקים ביותר במה שידוע לנו, אומר לבני אדם אל תדמו בנפשכם כי מה שאתם מסתודדים בלבכם שהוא נעלם מה׳, האם הוא יותר עמוק מאלה, וכענין שנאמר ערום שאול נגדו ואין כסות לאבדה¹. יב) ראשונה שאינו רוצה שתוכיחהו באופן מיוחד. ושנית שאינו בא למושב החכמה כי אז ישתתף בתוכחתו עם המוני העם.

1. איוב כו ו.

אלת׳רי הו אלתראב, ודאר אלאבאדה הו אלקבר. ואנמא צ׳רב אלמת׳ל בהד׳ין לאנהמא אעמק שי נעלמה, יקול ללנאס לא תתוהמו באן מא תסרוה פי קלובכם אנה יכ׳פי עלי אללה, פהל יכון אעמק מן הד׳ין, ונט׳יר קולה ערום שאול נגדו ואין כסות לאבדון.

שאול ואבדון נגד י״י – גלוי לפניו מה שבתוכם.⁠^א

אף כי – קל וחומר.

א. כן בכ״י לוצקי 778. בכ״י אוקספורד 165, אוקספורד 34, אוקספורד 142, וינה 220: ״לפניו כל אשר בתוכם״.

The grave and Destruction are opposite the Lord It is revealed to Him all that are therein.

surely people's hearts This is an inference from a major to a minor.

שאול ואבדון נגד י״י – מבואר הוא.

שאול ואבדון נגד י״י את כי לבות וגו׳ – יזהיר את האדם לטהר לבו כי השם בוחן כליות ולב (ירמיהו י״א:כ׳) על כן יבוש האדם מחרוש בלבבו מחשבות און ומשנאת התוכחת ויטהרנו מגילולי היצר לפני השם ית׳ אשר יבחננו בכל עת. וזהו שאמר אף כי לבות בני אדם. כי הנפש נאצלת מן הכבוד ואם ארץ עיפתה ביסוד העפר הן וכן אשר בהן גלוי לשית אף כי הלבבות אשר נחצבו מן הקדש כי יבחנם השם ויחקרם כענין שנאמר: נר אלהים נשמת אדם (משלי כ׳:כ״ז). וזאת אזהרה נכבדת לקרב את חדרי הלב. כי השם בוחן אותו על כן יבוש הלב ויכלם מלפני ית׳.

שאול ואבדון נגד י״י – איך יחשוב חושב שלא ישגיח הש״י בלבות בני אדם לחסרונם הלא שאול ואבדון הם יותר חסרים מהם מאד ועכ״ז הם נגד י״י בבריאת העולם כי השאול הוא המרכז אשר סביבו הרקיע השמיני לשחקים ולזה יחוייב שיהיה לו ציון במרכז ההוא וקראו שאול כי הקבר הוא במקום השפל והמרכז הוא המקום השפל במוחלט וקראו אבדון כי הוא רחוק מאד מהשנוי ללבוש צורה אחרת ולפי שהצורה הארצית היא השפלה שבצורות הנמצאות הטבעיות קרא המקום ההוא אבדון והוא מבואר כי לבבות בני אדם מתיחסות באופן מה לש״י כמו שבארנו בפסו׳ הן אל כביר ולא ימאס כביר כח לב.

בני אדם – הבי״ת בגעיא.

אף כי – עניינו כמו כ״ש וכן אף כי אש אכלתהו (יחזקאל ט״ו:ה׳).

שאול – הקבר והגיהנם המה נגד ה׳ ויודע כל אשר בהם ומכ״ש שיודע הוא כל מחשבות לבות בני אדם.

שאול ואבדון נגד ה׳ – נגד האומרים שאין ה׳ יודע מחשבות בני אדם, אם מצד שהם עמוקים ונסתרים מאד בקרב איש ולב עמוק, אם מצד השתנותם ששטף נהר המחשבות שוטף תמיד, וא״א שיתחדש להשי״ת ריבוי ידיעות ושינוי ידיעה וכדומה משאלות הפילוסופים, אומר, השאול שהוא עמוק ונסתר יותר מן הלב, והאבדון שהוא החומר ההיולי הפושט צורותיו תמיד ולובש צורה אחרת באין הפסק, בכל זה הוא נגד ה׳ ויודע מעמקיו והשתנותיו, אף כי שיודע לבות בני אדם.

אף כי לבות בני אדם – שיש גם איש ערוּם המבינם.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון