Mishlei 11 – משלי יא‏ – Mikraot Gedolot

הֵן צַדִיקָא בְּאַרְעָא מִתְחַסָן וְרַשִׁיעֵי וְחַטָאֵי סָיְפִין מִן אַרְעָא.

הן צדיק בארץ ישולם – זה משה שנאמר הן קרבו ימיך למות, וכתיב ביה צדקת י״י עשה, אף כי רשע וחוטא זה קרח ועדתו וכו׳ (כתוב בירמיה ברמז קל״ב).

לית אלצאלח פי אלדאר יסלם, פכיף אלט׳אלם ואלכ׳אטי.

הן, הלואי שהצדיק בארץ יהיה בשלום, והיאך אם כן הרשע והחוטא.

רוצה לומר שהצדיק יבואהו על כל פנים צער בעולם הזה, או בטבע, או בקרובים, או באנשי העיר, או בבנים, או נסיון איזה שיהיה, כפי שידעת שהרבה מן הצדיקים נתיסרו כגון אברהם ויצחק ויעקב ומשה ואהרן ושמואל ודוד, והיאך ירגז הרשע על הנהגת החכם¹ כאשר יתיסר באיזה דבר והוא ראוי לכך.

1. הקב״ה.

יעני אן אלצאלח לא בד ממא אן ינאלה פי דאר אלדניא גם, אמא פי אלטבע, או פי אלקראבה, או פי אהל אלבלד, או פי אלולד, או מחנה מא, כמא עלמת כתיר מן אלצאלחין בליו מתל אברהם ויצחק ויעקב ומשה ואהרן ושמואל ודוד, פכיף ילום אלפאסק תדביר אלחכים אדא ציב בשי והו אהל לה.

הן צדיק בארץ ישולם וגו׳ – למה יבטח הרשע בשעה מצלחת? הלא הוא רואה שהצדיק משתלם שכר עבירה שבידו בעודו על הארץ בחיים.

ואף כי רשע – וכל שכן שסופו של רשע להשתלם או בחייו או במותו.

Behold! The righteous man will be requited on earth Why should the wicked man feel confident when he prospers? Does he not see that the righteous man is requited the payment of the sins he has committed while he is still on earth, during his lifetime?

surely a wicked man and a sinner Surely the wicked will ultimately be requited, either during his lifetime or after his death.

הן צדיק – הנה ראינו שהקב״ה משלם גמול לצדיקים כשיחטאו, כי אין מי שלא יחטא.

כל שכן שהוא משלם לרשע החוטא עונש על מעשיו הרעים.

הן צדיק בארץ ישולם אף כי רשע וחוטא – אם תראה רשע וטוב לו בעולם הזה אל תעבור עליך רוח ספק בענין הפקודה והשלום באחריתו כי באמת ישלמו לו כפעלו כי הנה הצדיק ישולם בעולם הזה על חטא אחד שיחטא ואף על פי שהצדיק אהוב לאלוהיו אינו מוותר לו על חטאו אף כי רשע וחוטא כל שכן כי ימדו פעולותיו אל חיקו ולא יוותרו לו על חטאיו, ואשר תראה שלות הרשע אולי יש בידו זכות אחד והוא אינו ראוי לתגמול הנעימות בעולם הבא על כן יאכילוהו זכות בעולם הזה על דרך ומשלם לשונאיו וגו׳ (דברים ז׳:י׳). אף כי לשון קל וחומר וכן ואף כי נלך קעילה (שמואל א כ״ג:ג׳).

ואמרו: הן צדיק בארץ כי לא יפקדו חטא הצדיק בעולם הבא זולתי בעולם הזה ישלמו לו חטאו למען ינקה לעולם הבא ואמרו ז״ל בב״ר:⁠¹ אם לעוברי רצונו כך לעושה רצונו על אחת כמה וכמה והענין אם לעוברי רצונו יש שלוה גדולה בעולם הזה על זכות אחת לעושה רצונו על אחת כמה וכמה שהם מתעתדים לנעימות ועוד אמרו שם אם לעושה רצונו כך לעוברי רצונו על אחת כמה וכמה וזה כענין המקרא הזה כי אם הצדיק נלכד בחטאו בעולם הזה אף כי הרשע בעולם הבא תהי על עצמותיו עוונותיו.⁠²

1. בבלי נדרים נ׳: בבלי מכות כ״ד:

2. הלשון ביחזקאל ל״ב כ״ז.

הן צדיק בארץ ישֻלם – מטעם וי״י ישלם (משלי כ״ה:כ״ב). והענין, כי הצדיק ישיגנו עת בעת השכחה, כל שכן להעומד בסכלותו תמיד.

הן צדיק בארץ ישֻלם וג׳ – לפי דעתי אין, אף כי, בכל מקום, קל וחומר, כמו שאמר אבן עזרא על אמרו: אף כי אמר אלהים (בראשית ג׳:א׳), וטעם, אף כי, בזה כמו גם, ופירוש זה, בענין שתי גזרות שאמר ישעיה: אמרו לצדיק כי טוב (ישעיהו ג׳:י׳) אמרו לרשע רע וג׳ (ישעיהו ג׳:י״א).

הן צדיק בארץ – הנה הצדיק לא יספיק לו קנין החיים הנצחיים אבל יעמוד בשלום בהיותו בארץ אין פחד רעה לנגד עיניו וגם כאשר רשע והוא חוטא חטא מה עכ״ז יעמוד בשלום בארץ כמו שתראה מיהושפט שהתחבר עם אחאב שהיה רשע וחטא בזה הצילו הש״י מהרע כשקמו עליו חיל ארם להרגו בעבור כי נמצאו בו דברים טובים כמו שנזכר בספר דברי הימים וכזה תמצא בדוד כשחטא בדבר אותה האשה אמר לו הנביא גם י״י העביר חטאתך לא תמות לפי שכל פעולותיו זולתי זאת היו בתכלית השלימות כמו שזכרנו שם ולזה מצאנו שנענש שאול יותר ממה שנענש דוד והיה חטא שאול יותר מעט אלא שלא עשה מהטובות כל כך כמו שעשה דוד אך רוב פעולותיו בלתי נוהגות על היושר.

אף כי – ענינו כמו כל שכן וכן אף כי אש אכלתהו (יחזקאל ט״ו:ה׳).

הן וגו׳ – כאומר למה יבטח הרשע על הצלחת שעתו הלא יראה כי אף הצדיק ישולם על העבירה שבידו עודנו בארץ עד לא ימות וכל שכן הרשע המחזיק ברשעו וחוטא עוד שבוודאי יקבל גמול מעשיו אם קודם המיתה אם לאחריה.

הן צדיק בארץ ישולם אף כי רשע וחוטא – אחר שאמר כי (משלי יא ל): פרי צדיק עץ חיים – שהוא על חיי הנפש, לומר כי מזה נגזר שישיגהו רעות בעולם הזה, אם חטא איזה חטא, כי (קהלת ז כ): אין צדיק בארץ אשר לא יחטא – ולכן בארץ ישולם, כדי שישמור לו שכרו בעולם הנפשות ששם יחיה לעולם, ועתה קל וחומר שכל-שכן הרשע שהוא חוטא, שישולם לו חטאו, רק שתשלום הרשע יהיה בעולם הבא, כי הוא לא אכל מעץ החיים, וימות מיתת הנפש בעולם הנפשות.

ושיעור הכתוב: הן צדיק וחוטא ישולם, אף כי רשע וחוטא.

ומזה נלמד גם כן, שגם הרשע נענש אף על חטא קל, מכל-שכן מן הצדיק.

אף כי וגו׳ – בארץ הלזו יראה יותר עונש עושה הרע משכר עושה הטוב, מ״מ גם זה יִגָּלֶה למבחין ומבין, כל שכן שיגלה לו עונש הרשע.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון