×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(יא) מְק֣וֹר חַ֭יִּים פִּ֣י צַדִּ֑יקוּפִ֥י רְ֝שָׁעִ֗ים יְכַסֶּ֥ה חָמָֽס׃
The mouth of the righteous is a spring of life, but violence covers the mouth of the wicked.
תרגום כתוביםרס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרס״ג פירושרס״ג פירוש ערביתרש״ירד״קר׳ יונהר״י אבן כספי א׳רלב״גמצודת ציוןמצודת דודמלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהואיל משהעודהכל
מַבּוּעָא דְחַיֵּי פּוּמָא דְצַדִיקֵי וּפוּמְהוֹן דְרַשִׁיעֵי נְכַסָא חֲטוֹפָא.
קול אלצאלחין ינבוע אלחיוה, וקול אלט׳אלמין יגטיהם ט׳למהם.
מקור, דברי הצדיקים מקור החיים או מבוע החיים, או מעין החיים. ודברי הרשעים יכסם חמסם.
יש בזה כמה ענינים, מהם שהצדיקים דבריהם רצופים1 כמעין, והרשעים אין דבריהם כן אלא בלתי שלמים ואף אם ישננוהו במשך זמן. ועוד שהצדיקים מצווים תמיד על הטוב, והרשעים נרתעים מלצוות בו מפני שהם שקועים בחטאיהם. ועוד שבני אדם מקבלים דברי הצדיק מפני שהוא מצוה אותם במה שהוא עושה, ויתנגדו לרשע2 לפי שהוא מצוה במה שאינו עושה.
1. לא מקוטעים ולא מפוסקים.
2. אם ינסה להתחזות ולצוות על טוב.
פיה מעאני, מנהא אן אלצאלחין כלאמהם מתתאבע כאלמעין, ואלט׳אלמין כלאמהם ליס כד׳אך בל יקצרון ואן תערצ׳וה מדהֵ מא. ואיצ׳א אן אלאכ׳יאר יאמרון באלמערוף דאימא. ואלאשראר יכ׳אפון אן יאמרו בה ממא קד גמרהם כ׳טאהם.
ואיצ׳א אן אלנאס יקבלון קול אלצאלח לאנה יאמרהם במא יפעל, ויכ׳אלפון אלטאלח לאנה יאמר במא לא יפעל.
ופי רשעים יכסה חמס – פיהם מכסה חמס שבלבם שמחליקים שפתיהם ושנאה טמונה בלבם. ואין פתרון מקרא זה דומה לפתרון העליון (משלי י׳:ו׳), והעניין יורה עליהם.
The mouth of the righteous is a fountain of life, but the mouth of the wicked, etc. Their mouth conceals the violence that is in their heart, for they talk smoothly with their lips, but hatred is hidden in their heart. Now the interpretation of this verse is not the same as the above verse (8); the context is indicative of their meaning.
מקור חיים – כי אינו מדבר אלא דברי מוסר וחכמה, והכל שמחים בדבריו.
ופי רשעים יכסה חמס – כלומר פיהם יכסו חמס, שחושבים בלבם לעשות, כי מחליקים פיהם, ואיבה טמונה בלבם.
מקור חיים פי צדיק ופי רשעים יכסה וגו׳ – כאילו פיו מקור חיים וכל השותה מנוזליו יחיה כי שפתי צדיק אינם פוסקות מדברי מוסרים ודברי צדיקים וחיים הם לשומעיהם המקשיבים על דבריהם.
ופי רשעים יכסה חמס – פירשנוהו (ר׳ יונה משלי י׳:ו׳). ושנה בזה הענין לערוך הפך מדת שפתי הרשע משפתי הצדיק כי רוב הספר להראות קצוי הטוב וקצוי הרע ולהודיע ריחוקם זה מזה והפכם ולהתקרב אל קצוי הטוב בכל מאמצי כח ולדעת כי אם יתקרב אל מדת הרע יגיע מן הדרך ההוא אל קצוי הרע והמר אשר גלה לך עליו.
מקור חיים – הטעם פי צדיק היא מקור מים חיים, או תהיה חיים שֵם.
מקור חיים פי צדיק – לאנשים השומעים דבריו כי ממנו תוצאות חיים ואולם פי הרשעים הוא בהפך זה כי הוא אינו מה שהוא בלב כי פיהם יעלים החמס אשר בלבם הנה שנאה תעורר מדנים גם בזולת פשע כי יחשוב השונא לשנוא לפשע מה שאינו פשע וישפוט לרע מה שאינו מכוון לרע והאהבה על כל פשעים תכסה כי יחשוב האוהב לאוהבו מה שהוא פשע ללא פשע.
מקור – מעין.
מקור חיים – פי צדיק הוא מקור הנובע חיים בעולם כי בצדק אמרי פיו מביא חיים בעולם אבל פי רשעים ידבר מרמה לכסות על מחשבת החמס שבלבבו.
פי צדיק – בהבדל בין הצדיק והחכם עי׳ לעיל (ט׳ ט׳). ופי מרמז על החכמה כמ״ש בכ״מ, וכן אמר פי צדיק יהגה חכמה (תהלות ל״ז) פי צדיק ינוב חכמה (לקמן י׳ ל״א).
פי צדיק מקור חיים – דרך החכמה היא דרך החיים, כי תוביל אל החיים האמתיים, והפוכה הוא דרך המות, ומי ששואב מי החכמה ושותה מהם יחיה לעולם, אולם המקור שמשם נובעים חיים האלה יהיו בשלשה פנים, אם מהשכל שישיג דרך הטוב בשכלו ועז״א (לקמן ט״ז כ״ב) מקור חיים שכל בעליו, או ע״י תורת חיים שקבל מן החכמים שלמדו דרכי החכמה בספרי התורה, ועז״א (לקמן י״ג י״ד) תורת חכם מקור חיים, ואל אמונת הקבלה צריך יראת ה׳ שהוא מוסר חכמה כמ״ש למעלה (א׳ ו׳), ועז״א יראת ה׳ מקור חיים (לקמן י״ד כ״ז), וכן ילמד פרטי דרכי החכמה ע״י שרואה הצדיק והמתנהג בדרך הצדק והוא עושה כמעשיו ולומד מפיו בכל דבר פרטי איך יתנהג שעז״א פי צדיק מקור חיים. ויש הבדל בין הצדיק ובין החכם, שהצדיק אינו מוכרח שיהיה חכם, דהיינו שלמד חקי החכמה בדרך לימוד ערוך עד שיוכל לסדר ע״ז תורת חכם, היינו תורה ערוכה על כל עניני החיים והמות הטוב והרע, ורק יוכל להפיל משפטיו על ענינים פרטים המגיעים לפניו איך יעשם, ע״י שהרגיל בטבעו על הצדק מצד השכל השמושיי בפרטים, וא״כ המקור שהחיים נובעים ממנו הוא בפיו לא בתורתו לא כן החכם שהוא יכול לתת חקים כוללים משתרעים על כל דרכי הנהגת החכמה, וזה נקרא תורת חכם, וגם יוכל לתת חקים להנצל מדרך המות ומוקשיו, ואיך ינצל ממנו ע״י יראת ה׳ לכן אצל תורת חכם ויראת ה׳ אמר להנצל ממוקשי מות, ופי רשעים לא די שא״א ללמוד ממנהגיהם, כי בהפך יכסה חמס כמש״פ למעלה פסוק ו׳.
מקור חיים וגו׳ – דברים הנובעים מפי צדיק יגרמו חיים ואושר לשומעיהם, ומפני זה כל אדם יברכהו (פסוק ז׳); ולכן הרשעים ישתמשו בפיהם להסתיר מחשבת חמס שבלבם וידברו במרמה דברים נכוחים כדי שלא לגרום קללה לעצמם.
תרגום כתוביםרס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרס״ג פירושרס״ג פירוש ערביתרש״ירד״קר׳ יונהר״י אבן כספי א׳רלב״גמצודת ציוןמצודת דודמלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהואיל משההכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144