Mishlei 1 – משלי א‏ – Mikraot Gedolot

לְמִתְבְּיָנָא מַתְלָאָה וּפִלְאֲתָא וּמִילֵי דְחַכִּימֵי וְאוֹחֲדָתְהוֹן.

להבין משל ומליצה – להבין משל – אלו משלים של תורה, ומליצה – זו התורה עצמה, שנקראת שמה מליצה, שהיא מצלת עוסקיה מדינה של גיהנם לעתיד לבוא.

דבר אחר: למה נקראת שמה מליצה – שכל מי שמתלוצץ בדברי תורה, מוסיפין לו ליצנות, כמד״א: ״אם ללצים הוא יליץ״ (משלי ג׳:ל״ד).

דברי חכמים וחידותם – שאם ישמע אדם דברי חכמה, צריך לקשרם על ליבו, שנאמר: ״קשרם על לבך תמיד״ (משלי ו׳:כ״א).

וחידותם – אמר רבי לוי: אפילו שיחת חולין שלהם שקולה כנגד כל התורה.

להבין משל – אלו משלים שבתורה. ומליצה זה התורה עצמה שנקראת מליצה, ולמה נקראת מליצה שהיא מצלת עוסקיה מדינה של גיהנם. ד״א למה נקראת שמה מליצה, שכל מי שמתלוצץ בדברי תורה מוסיפים לו ליצנות כמה דאת אמר אם ללצים הוא יליץ.

דברי חכמים – צריך לקשרם על לבו דכתיב קשרם על לבך תמיד. וחידותם א״ר מאיר אפילו שיחת חולין שלהן שקולה כנגד כל התורה.

לתפהים אלמת׳ל ואלפטנה, כלאם אלחכמא ואחאדית׳הם.

מליצה, ״פטנה״ עיקרה תבונה וחדירה לעומק הענין. וכאן ענינה דברים שנאמרו בתבונה מעמיקה.

חידותם, ״אחאריתהם״ שיחת חכמים מחוכמת, מעין תורה שבעל פה.

^אלהבין משל ומליצה וגו׳ – ויתנו לב להבין המקראות, את שני דרכיהם המשל והמליצה יבינו את מה הימשיל למליצתו ואף מן המליצה לא יסירו לבם שגם היא צריכה להבין כשאמר להצילך מאשה זרה מנכריה וגו׳ (משלי ב׳:ט״ז) על עבודה זרה אמר הרי המשל ואף המליצה שהוציא משלו בלשון אשה הבן בה והזהר מאשה זונה.

[דברי חכמים וחידותם – דורשי רשימות מקרא מלא וחסר רמז דמיון וחידה.]⁠^ב

א. ביאור זה מופיע כסדרו בכ״י אוקספורד 165, אוקספורד 34, וינה 220. בכ״י לוצקי 778 הביאור מופיע בסוף פסוק ג׳ ולפני הביאורים לפסוקים ד׳-ה׳.

ב. ביאור זה מצוין כתוספת בכ״י אוקספורד 34, אוקספורד 142, וינה 220. הוא חסר בכ״י לוצקי 778, אוקספורד 165.

to understand an allegory and a figure That they should direct their attention to understand the verses through two methods: the allegory and the figure. They should understand what he compares to the figure, but they should not neglect the figure itself, for that, too, requires understanding. When he states, "To save you from a strange woman and a foreign one" (2:16), idolatry is meant; this is the allegory, and also the figure – for he expressed his allegory in terms of a woman – should be understood by it, [meaning that] you shall beware of a strange woman (other editions: a harlot).

the words of the wise and their riddles Those who interpret the Torah metaphorically, full verses and elliptical ones, allusions, comparisons and riddles.

להבין משל ומליצה – המשל כמו אותם המשלים שנמצא בכתובים שאינם כמשמען ויש להם מליצה, כמו: הלוך הלכו העצים למשוח עליהם מלך (שופטים ט׳:ח׳), וכמו: שני אנשים היו בעיר אחת (שמואל ב י״ב:א׳), שהכתוב אינו כמשמעו כי מליצה יש לו על אשר דבר עליו הכתוב. על זה אמר להבין משל ומליצה – דרך המשל, והמליצה להתבונן איך תתפרש, כאשר פירשתי בספר המקנה שפירשתי בו פירוש נביאים.

להבין משל ומלי⁠(צה) – המשל הוא כמו שפירשנו, והמליצה היא סיפור הדברים ככתבם.

להבין דברי חכמים וחידותם – להבין דבר מתוך דבר, כשידברו החכמים בחידה, כמו מן האוכל יצא מאכל (שופטים י״ד:י״ד) ודומ׳. כי החכמים מסתירים הרבה מדבריהם ואומרים אותם בדרך חידה, כדי שלא יבינם מי שאינו ראוי להבינם, כמו שאמר: כבוד אלהים הסתר דבר (משלי כ״ה:ב׳).

להבין – פירוש מין התחבלות אשר קדם זכרם.

הנה אלו המשלים יישירו האנשים להבין משל ומליצה – אשר יאמרו החכמים והנביאים כי בהם ילמד האדם דרכי החקויים אשר ירגילו להמשיל ולחקות בהם ובהם יתיישר להבין דברי החכמים ואם הם רבי העומק ויבין חידותיהם מצד הבינו דרכי החקויים אשר ירגילו להמשיל בהם.

וחידותם – הנה החידה היא מאמר סתום נאמר על דבר צד המשל ויסבול כוונות מתחלפות.

ומליצה – עניינו אמרים צחים המקובלים על הלב.

וחידותם – עניינו דברים סתומים קשי ההבנה.

להבין משל ומליצה – ר״ל הדברים האלה נאמרים על שני דרכים להבין את המשל ר״ל מה שהמשיל אל המליצה וגם את המליצה עצמה כשאומר בהמליצה להשמר מזונה ואמורה להמשיל על אפיקורסת הנה יש להבין בה להיות נזהר גם מאשה זונה ולתוספת ביאור אמר דברי חכמים וחידותם ר״ל הדברים האמורים בפה מלא והרמוזים בדרך חידה.

מליצה – היא פי׳ המשל ומגלה רעיוניו הסתומים, ובזה משתתף עם כי המליץ בינותם, שמגלה רעיוני איש לזולתו, (חבקוק ב׳ ו׳).

להבין משל ומליצה – עתה יבאר צורת הספר שנמצא בו משל ומליצה, המליצה הוא הנמשל, וכן ילמדו מתוכו להבין משלי התורה שבכתב והמליצה, שהוא המושכל הפנימי אשר תחת הלבוש החיצון שהוא המשל, כמו בספורי עץ הדעת והנחש וכדומה יבין המשל וגם הנמשל, וכן בתורה שבע״פ יבין דברי חכמים וחדותם – שהם הדברים שדברו חכמים לפרש מצות התורה, והמוסרים שאמרו, וכדומה, וכן האגדות והנסתרות שדברו אותם בדרך חדה ולא יבינום כ״א חכמי לב וימצאו פתרונם על ידי משלי הספר הזה.

ומליצה – חכמה להלביש הרעיונות בדברים נכוחים להנעימם אל האזן.

וחידתם – לשעבר הייתי מוציא שם חידה מתאר חַד, דבר מחדד השכל; רק מצאתי בכתבי שד״ל שמאחר שבלשון ארמי נקראת אחידא (דניאל ה׳:י״ב) הוא משרש אחד שענינו סגר, דבר סגור ובלתי מובן, ונכון יותר.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון