×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(כ) חׇ֭כְמוֹת בַּח֣וּץ תָּרֹ֑נָּהבָּ֝רְחֹב֗וֹת תִּתֵּ֥ן קוֹלָֽהּ׃
Wisdom calls aloud in the street. She utters her voice in the public squares.
תרגום כתוביםמדרש משליילקוט שמעונירס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרש״יר״י קמחירד״קר׳ יונהר״י אבן כספי א׳ר״י אבן כספי ב׳רלב״גרלב״ג ביאור המילותרלב״ג תועלותמצודת ציוןמצודת דודמלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהואיל משהעודהכל
חָכְמְתָא בְשׁוּקָא מִשְׁתַּבְּחָא וּמִשְׁקָקֵי יָהֲבָא קָלָהּ.
חכמות בחוץ תרונה – בשעה שחכם יושב ועוסק בתורה, הכל מרננין אחריו, ואומרין ׳אשרי לזה שזכה ללמוד תורה׳.
ברחובות תתן קולה – אלו תלמידי חכמים, שהן נאים ויושבים בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ומשמיעים את קולם בדברי תורה.
חכמות בחוץ תרונה – שאל רבי שמואל בר נחמני את רבי יונתן בן אלעזר שהיה עומד בשוק, א״ל שנה לי פרק אחד, א״ל לך לבית הלמוד ואשנה אותך, א״ל לא למדתנו חכמות בחוץ תרונה, א״ל אם קרית לא שנית, בחוצה של תורה, המרגליות היכן היא נמכרת בחוץ [או בחנות], כך התורה ברחובות תתן קולה – במקום שמרחיבין אותה, בבתי כנסיות ובתי מדרשות.

רמז תתקלא

פעם אחת גזר רבי שלא ישנו לתלמידים בשוק, מאי דרש חמוקי ירכיך מה ירך בסתר אף דברי תורה בסתר, והא כתיב חכמות בחוץ תרונה, כדרבא דאמר כל העוסק בתורה מבפנים התורה מכרזת עליו בשוק, והא כתיב לא מראש בסתר דברתי, ההוא ביומא דכלה.
הרואה אווז בחלום יצפה לחכמה שנאמר חכמות בחוץ תרונה.
חכמות בחוץ תרונה – בשעה שהחכם יושב ועוסק בתורה הכל מרננים אחריו ואומרים אשריו לזה שלמד וזכה לחכמה.
ברחובות תתן קולה – אלו תלמידי חכמים שיושבים בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ומשמיעים את קולם בדברי תורה.
אלחכמה תנאדי פי אלסוק, ופי אלרחאב תעלן צותהא.
חכמות, החכמה תכריז בחוץ וברחובות תרים קולה.
חכמות בחוץ תרונה – חכמותיה של תורה בחוצותיה תזעקנה להזהירכם לסור אליהם. ומה הן חוצותיה? בתי מדרשות.
ברחובות – במקום שמרחיבין אותה, כך דרש רבי תנחומא.
Wisdoms shout in the street Behold, the wisdoms of the Torah cry out in her streets to admonish [the people] to turn to them [the streets]. Now what are her streets? The study halls.
in the squares Heb. ברחבות, in the place where it is broadened [in the place where Torah is studied intensively and elaborated upon]. In this manner, Rabbi Tanhuma expounded [upon this verse].
חכמות בחוץ תרונה – לשון יחידה בשקל תפעולה, ודגשות הנו״ן בעבור נו״ן אחרת שהיא העי״ן, כי לא יתכן לרבות בעבור שתהיה המלה צריכהא שתי נו״נין ואין בכח דגש אחד להביא שתי אותיות, נו״ן השרש ששרשו רנן, ונו״ן הנקבות. ואם היה לרבות מבנין קל, היה תְּרֻנֶּנָה או תְּרֻנֶּינָה,⁠ב בשקל: והנה תְסֻבֶּינָה אלומותיכם (בראשית ל״ז:ז׳). ואם היה מן פעל הדגוש, היה תְּרַנֵּנָּה, כמו: תְּרַנֵּנָּה שפתי כיג אזמרה לך (תהלים ע״א:כ״ג) בשני דגשין, דגשות פעלד ודגשות הכפל. והנה סיים הפסוק בלשון יחידה, אע״פ שהחל חכמות בלשון רבות, אמר: ברחובות תתן קולה.
א. כן בכ״י אוקספורד, אלברג, קיימברידג׳. בכ״י מינכן: ״המליצה צריכה״.
ב. כן בכ״י אלברג. בכ״י מינכן: ״תרוננה״. בכ״י קיימברידג׳: ״תרֻנֵּנה״ או ״תרֻנֵינה״. בכ״י אוקספורד: ״ואם היה לרבות מבנין קל, היה כמו: והנה תְסֻבֶּינָה אלומותיכם (בראשית ל״ז:ז׳), תְּרַנֵּנָּה שפתי כי אזמרה לך (תהלים ע״א:כ״ג) בב׳ דגשין וכו׳⁠ ⁠⁠״.
ג. כן בכ״י אוקספורד, אלברג, קיימברידג׳, ובמקרא. בכ״י מינכן: ״שפתיכם״.
ד. כן בכ״י אוקספורד, קיימברידג׳. בכ״י מינכן: ״פועֵל״. בכ״י אלברג: חסר מן ״תְּרֻנֶּינָה״ עד ״והנה״.
חכמות בחוץ תרנה – דגש הנו״ן במקום שתי נו״נין, כמו תרוננה. כלומר דברי החכמות הם מוכנות לכל מי שירצה להתחכם, והן אינן יושבות בסתר אבל עומדות בחוץ וקוראות לבני אדם, וכל אחת מהן נותנת קולה ברחובות לקרא הפתאים שיבואו ללמוד חכמה.
חכמות בחוץ תרונה וגו׳ – דגשות הנו״ן לפאר המלה כמו מקדש1 אדני (שמות ט״ו:י״ז) ורבים כאלו, והוא לשון יחיד לנקבה בתוספת היא ובלשון רבים תרננה בשקל והנה תסובינה (בראשית ל״ז:ז׳). הפרשה השלישית הזאת מדברת על ענין העונש והגמול. כי יש על האדם להשיב אל לבו תמיד העונש והגמול ויפחד ויירא תמיד מהשם. ויראת י״י ית׳ קודמת ללמוד החכמהא על כן הקדים הפרשה הזאת לפרשה הרביעית המזהרת על למוד החכמהב וכאשר אמרו ז״ל: כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת (משנה אבות ג׳:י״א).
בחוץ בשוק – וכן מחוץ האופים (ירמיהו ל״ז:כ״א) וחוצות תשים לך בדמשק (מלכים א כ׳:ל״ד).
ברחובות – דרך בני אדם להקבץ ברחובות עיר, ויש על המוכיחים להשמיע דבריהם ברחובות העיר ובשוקים ובכל מקומות אשר יאספו שמה בני אדם למען ישמיעו דבריהם לרבים.⁠2
תתן קולה – כבנות צעדה (בראשית מ״ט:כ״ב).⁠3
1. בענין טעם הדגש באות ק׳ עיין אבן עזרא.
3. בשני הפסוקים יש שילוב של לשון רבים ולשון יחיד.
א. כן בכ״י ס״פ. בדפוס ראשון: ״החכמים״.
ב. כן בכ״י ס״פ. בדפוס ראשון: ״החכמים״.
חכמות – שֵם, וימשיל החכמה לאשה עזובה תשוטט בארץ למצוא בנים ולהביאם ביתה.
חכמות בחוץ תרנה – הנה חכמות שם דמיון ראשון לחכמות רבות, ואמר: תרנה.
ואמר: תתן – כי זה דרך צחות מליצת השיר, מהסכמת העברי, ואין בזה טעם אחר, אמנם השיאו, שהחכמה תקרא ותדבר, ואם אינה בעל חיים מדבר, כל זה נכון וצח במלאכת השיר, ואין זה צריך ביאור, ואמנם הפליג לזכור שנוי מקומות, לבאר תכלית חריצותה, שתלך בכל מקום שאפשר המצא בו בן אדם, וכל זה צח וטוב.
הנה החכמות הנמצאות יגביהו קולן בחוץ כדי שישמעו האנשים דבריהם ברחובות אשר בעיר, תתן קולה כל אחת מהן.
תרונה – יגביהו קולם.
ואולם התועלות המגיעות מהם הנה:
הראשון הוא להודיע כי השם יתברך שם חכמתו נגלית ביצירת הדברים הנמצאות אצלנו באופן שתעיר האדם לחקור בה ותביאם להשתוקק אל השגתה תשוקה נפלאה וזאת התשוקה הטבעית אשר שם הש״י באדם בזה האופן הוא הכלי להגיע אל שלימותו כמו שביארנו בספר שיר השירים ולזה אמר על צד המשל כי החכמה קורא לאנשים בקול גדול שיחקרו בה כי היא מבעת להם רוחה ומודעת אותם דבריה במה שיראו ממנה ודברים הנמצאים העלולות ממנה כי מהם נובעת החכמה האלהית אשר שמה אותם במה שהם עליו מהמציאות.
תרונה – ענין הכוזה והשמעת קול כמו ויעבור הרנה במחנה (מלכים א כ״ב:ל״ו).
חכמות – הלא כל חכמה מהחכמות תכריז בחוץ במקום פרסום.
בחוץ – הוא אחורי הבתים. ורחוב מקום רחב ורה״ר, כמ״ש ישעיה (ט״ו ג׳), וראש הומיות הוא יותר מרחוב, שהוא מקום השוק הגדול מלא המון ב״א, והשער היה מקום מושב השופטים, והציגו בשער משפט (עמוס ה׳), זקנים משער שבתו (איכה ה׳).
תרנה, תתן קולה, תקרא, תאמר – הם מדרגות מסודרים זה למעלה מזה. וישא קולו ויקרא (שופטים ט׳ ז׳) ויקרא ויאמר:
חכמות – אחר שהזכיר איך יתחיל האב ללמוד חוקי החכמה עם בנו הקטן, יאמר שהחכמה תגלה לאט לאט ותוסיף להתגלות מדרגה אחר מדרגה, וחשב בזה ארבע מדרגות, זו אח״ז מלמטה למעלה, שתחלה בחוץ תרנה – שהחוץ הוא המקום שאחורי הבתים ששם אינם נמצאים רק העוללים ובני החצר, ואח״כ ברחובות תתן קולה – שהרחוב הוא מקום הרחב שלפני הבתים ששם נמצאים הגדולים הדרים במבוי ההוא, ותתן קולה היא יותר מן הרנה, שהמרנן מרנן בפ״ע והנותן קול מתכוין שישמע זולתו, שתחלה תחל להתגלות לפני הנערים ביחידות אחורי הבתים, ואח״כ תחל להתגלות יותר עד שיעמוד הדורש ויתן קולו ברחוב לפני הגדולים, ואח״כ.
בחוץ – יחיד מן חוצות; קולה – לשון יחיד אע״פי שמוסב לחכמות שלפניו, כי הלא החכמות כולן מקור אחד להן, ולא תשלם שום אחת מהן בלי סעד חברותיה.
תרגום כתוביםמדרש משליילקוט שמעונירס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרש״יר״י קמחירד״קר׳ יונהר״י אבן כספי א׳ר״י אבן כספי ב׳רלב״גרלב״ג ביאור המילותרלב״ג תועלותמצודת ציוןמצודת דודמלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהואיל משההכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144