Mishlei 1 – משלי א‏ – Mikraot Gedolot

חָכְמְתָא בְשׁוּקָא מִשְׁתַּבְּחָא וּמִשְׁקָקֵי יָהֲבָא קָלָהּ.

חכמות בחוץ תרונה – בשעה שחכם יושב ועוסק בתורה, הכל מרננין אחריו, ואומרין ׳אשרי לזה שזכה ללמוד תורה׳.

ברחובות תתן קולה – אלו תלמידי חכמים, שהן נאים ויושבים בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ומשמיעים את קולם בדברי תורה.

חכמות בחוץ תרונה – שאל רבי שמואל בר נחמני את רבי יונתן בן אלעזר שהיה עומד בשוק, א״ל שנה לי פרק אחד, א״ל לך לבית הלמוד ואשנה אותך, א״ל לא למדתנו חכמות בחוץ תרונה, א״ל אם קרית לא שנית, בחוצה של תורה, המרגליות היכן היא נמכרת בחוץ [או בחנות], כך התורה ברחובות תתן קולה – במקום שמרחיבין אותה, בבתי כנסיות ובתי מדרשות.

רמז תתקלא

פעם אחת גזר רבי שלא ישנו לתלמידים בשוק, מאי דרש חמוקי ירכיך מה ירך בסתר אף דברי תורה בסתר, והא כתיב חכמות בחוץ תרונה, כדרבא דאמר כל העוסק בתורה מבפנים התורה מכרזת עליו בשוק, והא כתיב לא מראש בסתר דברתי, ההוא ביומא דכלה.

הרואה אווז בחלום יצפה לחכמה שנאמר חכמות בחוץ תרונה.

חכמות בחוץ תרונה – בשעה שהחכם יושב ועוסק בתורה הכל מרננים אחריו ואומרים אשריו לזה שלמד וזכה לחכמה.

ברחובות תתן קולה – אלו תלמידי חכמים שיושבים בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ומשמיעים את קולם בדברי תורה.

אלחכמה תנאדי פי אלסוק, ופי אלרחאב תעלן צותהא.

חכמות, החכמה תכריז בחוץ וברחובות תרים קולה.

חכמות בחוץ תרונה – חכמותיה של תורה בחוצותיה תזעקנה להזהירכם לסור אליהם. ומה הן חוצותיה? בתי מדרשות.

ברחובות – במקום שמרחיבין אותה, כך דרש רבי תנחומא.

Wisdoms shout in the street Behold, the wisdoms of the Torah cry out in her streets to admonish [the people] to turn to them [the streets]. Now what are her streets? The study halls.

in the squares Heb. ברחבות, in the place where it is broadened [in the place where Torah is studied intensively and elaborated upon]. In this manner, Rabbi Tanhuma expounded [upon this verse].

חכמות בחוץ תרונה – לשון יחידה בשקל תפעולה, ודגשות הנו״ן בעבור נו״ן אחרת שהיא העי״ן, כי לא יתכן לרבות בעבור שתהיה המלה צריכה^א שתי נו״נין ואין בכח דגש אחד להביא שתי אותיות, נו״ן השרש ששרשו רנן, ונו״ן הנקבות. ואם היה לרבות מבנין קל, היה תְּרֻנֶּנָה או תְּרֻנֶּינָה,⁠^ב בשקל: והנה תְסֻבֶּינָה אלומותיכם (בראשית ל״ז:ז׳). ואם היה מן פעל הדגוש, היה תְּרַנֵּנָּה, כמו: תְּרַנֵּנָּה שפתי כי^ג אזמרה לך (תהלים ע״א:כ״ג) בשני דגשין, דגשות פעל^ד ודגשות הכפל. והנה סיים הפסוק בלשון יחידה, אע״פ שהחל חכמות בלשון רבות, אמר: ברחובות תתן קולה.

א. כן בכ״י אוקספורד, אלברג, קיימברידג׳. בכ״י מינכן: ״המליצה צריכה״.

ב. כן בכ״י אלברג. בכ״י מינכן: ״תרוננה״. בכ״י קיימברידג׳: ״תרֻנֵּנה״ או ״תרֻנֵינה״. בכ״י אוקספורד: ״ואם היה לרבות מבנין קל, היה כמו: והנה תְסֻבֶּינָה אלומותיכם (בראשית ל״ז:ז׳), תְּרַנֵּנָּה שפתי כי אזמרה לך (תהלים ע״א:כ״ג) בב׳ דגשין וכו׳⁠ ⁠⁠״.

ג. כן בכ״י אוקספורד, אלברג, קיימברידג׳, ובמקרא. בכ״י מינכן: ״שפתיכם״.

ד. כן בכ״י אוקספורד, קיימברידג׳. בכ״י מינכן: ״פועֵל״. בכ״י אלברג: חסר מן ״תְּרֻנֶּינָה״ עד ״והנה״.

חכמות בחוץ תרנה – דגש הנו״ן במקום שתי נו״נין, כמו תרוננה. כלומר דברי החכמות הם מוכנות לכל מי שירצה להתחכם, והן אינן יושבות בסתר אבל עומדות בחוץ וקוראות לבני אדם, וכל אחת מהן נותנת קולה ברחובות לקרא הפתאים שיבואו ללמוד חכמה.

חכמות בחוץ תרונה וגו׳ – דגשות הנו״ן לפאר המלה כמו מקדש¹ אדני (שמות ט״ו:י״ז) ורבים כאלו, והוא לשון יחיד לנקבה בתוספת היא ובלשון רבים תרננה בשקל והנה תסובינה (בראשית ל״ז:ז׳). הפרשה השלישית הזאת מדברת על ענין העונש והגמול. כי יש על האדם להשיב אל לבו תמיד העונש והגמול ויפחד ויירא תמיד מהשם. ויראת י״י ית׳ קודמת ללמוד החכמה^א על כן הקדים הפרשה הזאת לפרשה הרביעית המזהרת על למוד החכמה^ב וכאשר אמרו ז״ל: כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת (משנה אבות ג׳:י״א).

בחוץ בשוק – וכן מחוץ האופים (ירמיהו ל״ז:כ״א) וחוצות תשים לך בדמשק (מלכים א כ׳:ל״ד).

ברחובות – דרך בני אדם להקבץ ברחובות עיר, ויש על המוכיחים להשמיע דבריהם ברחובות העיר ובשוקים ובכל מקומות אשר יאספו שמה בני אדם למען ישמיעו דבריהם לרבים.⁠²

תתן קולה – כבנות צעדה (בראשית מ״ט:כ״ב).⁠³

1. בענין טעם הדגש באות ק׳ עיין אבן עזרא.

2. עיין שערי תשובה לר׳ יונה ג׳:ע״ג.

3. בשני הפסוקים יש שילוב של לשון רבים ולשון יחיד.

א. כן בכ״י ס״פ. בדפוס ראשון: ״החכמים״.

ב. כן בכ״י ס״פ. בדפוס ראשון: ״החכמים״.

חכמות – שֵם, וימשיל החכמה לאשה עזובה תשוטט בארץ למצוא בנים ולהביאם ביתה.

חכמות בחוץ תרנה – הנה חכמות שם דמיון ראשון לחכמות רבות, ואמר: תרנה.

ואמר: תתן – כי זה דרך צחות מליצת השיר, מהסכמת העברי, ואין בזה טעם אחר, אמנם השיאו, שהחכמה תקרא ותדבר, ואם אינה בעל חיים מדבר, כל זה נכון וצח במלאכת השיר, ואין זה צריך ביאור, ואמנם הפליג לזכור שנוי מקומות, לבאר תכלית חריצותה, שתלך בכל מקום שאפשר המצא בו בן אדם, וכל זה צח וטוב.

הנה החכמות הנמצאות יגביהו קולן בחוץ כדי שישמעו האנשים דבריהם ברחובות אשר בעיר, תתן קולה כל אחת מהן.

תרונה – יגביהו קולם.

ואולם התועלות המגיעות מהם הנה:

הראשון הוא להודיע כי השם יתברך שם חכמתו נגלית ביצירת הדברים הנמצאות אצלנו באופן שתעיר האדם לחקור בה ותביאם להשתוקק אל השגתה תשוקה נפלאה וזאת התשוקה הטבעית אשר שם הש״י באדם בזה האופן הוא הכלי להגיע אל שלימותו כמו שביארנו בספר שיר השירים ולזה אמר על צד המשל כי החכמה קורא לאנשים בקול גדול שיחקרו בה כי היא מבעת להם רוחה ומודעת אותם דבריה במה שיראו ממנה ודברים הנמצאים העלולות ממנה כי מהם נובעת החכמה האלהית אשר שמה אותם במה שהם עליו מהמציאות.

תרונה – ענין הכוזה והשמעת קול כמו ויעבור הרנה במחנה (מלכים א כ״ב:ל״ו).

חכמות – הלא כל חכמה מהחכמות תכריז בחוץ במקום פרסום.

בחוץ – הוא אחורי הבתים. ורחוב מקום רחב ורה״ר, כמ״ש ישעיה (ט״ו ג׳), וראש הומיות הוא יותר מרחוב, שהוא מקום השוק הגדול מלא המון ב״א, והשער היה מקום מושב השופטים, והציגו בשער משפט (עמוס ה׳), זקנים משער שבתו (איכה ה׳).

תרנה, תתן קולה, תקרא, תאמר – הם מדרגות מסודרים זה למעלה מזה. וישא קולו ויקרא (שופטים ט׳ ז׳) ויקרא ויאמר:

חכמות – אחר שהזכיר איך יתחיל האב ללמוד חוקי החכמה עם בנו הקטן, יאמר שהחכמה תגלה לאט לאט ותוסיף להתגלות מדרגה אחר מדרגה, וחשב בזה ארבע מדרגות, זו אח״ז מלמטה למעלה, שתחלה בחוץ תרנה – שהחוץ הוא המקום שאחורי הבתים ששם אינם נמצאים רק העוללים ובני החצר, ואח״כ ברחובות תתן קולה – שהרחוב הוא מקום הרחב שלפני הבתים ששם נמצאים הגדולים הדרים במבוי ההוא, ותתן קולה היא יותר מן הרנה, שהמרנן מרנן בפ״ע והנותן קול מתכוין שישמע זולתו, שתחלה תחל להתגלות לפני הנערים ביחידות אחורי הבתים, ואח״כ תחל להתגלות יותר עד שיעמוד הדורש ויתן קולו ברחוב לפני הגדולים, ואח״כ.

בחוץ – יחיד מן חוצות; קולה – לשון יחיד אע״פי שמוסב לחכמות שלפניו, כי הלא החכמות כולן מקור אחד להן, ולא תשלם שום אחת מהן בלי סעד חברותיה.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון