Shofetim 3 – שופטים ג‏ – Mikraot Gedolot

וּשְׁרַת עֲלוֹהִי רוּחַ נְבוּאָה מִן קֳדָם יְיָ וְדָן יַת יִשְׂרָאֵל וּנְפַק לְאַגָחָא קְרָבָא וּמְסַר יְיָ בִּידוֹהִי יַת כּוּשַׁן חַיָבָא מַלְכָּא דַאֲרָם דִי עַל פְרָת וּתְקֵפַת יְדֵיהּ עַל כּוּשַׁן חַיָבָא.

ותהי עליו רוח י״י – דרש רבי תנחומא (תנחומא שמות כ׳): נסתכל במה שאמר הקדוש ברוך הוא למשה במצרים: ראה ראיתי את עני^א עמי אשר במצרים (שמות ג׳:ז׳). ומה הן שתי ראייות הללו? אמר לו: רואה אני שעתידים לטעות בעגל, ואף על פי כן ראיתי את עני^ב עמי. זו דרש עתניאל: בין זכים בין חייבים, עליו להושיעם.

א. כן בפסוק ובכ״י פריס 162. בכ״י לוצקי 777: ״עוניי״.

ב. כן בפסוק ובכ״י פריס 162, וכן לעיל. בכ״י לוצקי 777 (וכן גם לעיל): ״עניי״.

The Divine spirit visited him. R' Tanchuma expounded: He studied the statement of the Holy One, blessed is He, to Moshe in Mitzrayim, "I have surely seen (lit. 'seeing, I have seen') the tribulation of my people.⁠"¹ What are the two sights?⁠² He said to him, "I see that they are destined to err with the golden calf – nevertheless, 'I have seen the tribulation of my people.'" Asniel expounded upon this, saying, whether innocent or guilty, He is obliged to save them.⁠³

1. Shemot, 3:7.

2. ‘Seeing’ I have ‘seen’.

3. Shemot Rabah, 3:2. Accordingly, “He judged Yisroel” in our passage does not refer to Asniel’s adjudication of litigation in the courtroom, but to his exposition of “I have seen” in his prayer before Adonoy. In his “judgment”, Yisroel was to be saved. (Radal there, 5)

ותהי עליו רוח י״י – שלבשתו רוח גבורה ונלחם באומות ומינוהו שופט על ישראל.

AND THE SPIRIT OF THE LORD CAME UPON HIM. A spirit of might came over him¹ and he fought the nations. The Israelites then appointed him to be a Judge over all of Israel.

1. Literally, he was dressed by a spirit of might.

ותהי עליו רוח י״י – תירגם יונתן: ושרת עלוהי רוח נבואה מן קדם י״י.

ויתכן לפרש רוח – הכח והגבורה, כי התעורר בגבורה להלחם עם כושן והוסר כל פחד ומורך לב ממנו בסיוע הבורא עליו. וכן תירגם יונתן: ורוח י״י לבשה את גדעון (שופטים ו׳:ל״ד) – ורוח גבורה מן קדם י״י, וכן: ותהי על יפתח רוח י״י (שופטים י״א:כ״ט) – ושרא על יפתח רוח גבורה מן קדם י״י.

ותעז ידו – מן הכפולים ומפני שהמלה מלעיל שב החולם לקמץ חטף וכן ותעז יד מדין על ישראל (סימן ו׳) ובמסורת ב׳ קמץ ובספרא.

ותעז – ענין חוזק.

רוח ה׳ – התעוררות חכמה לשפוט ואמיץ לבב להלחם.

ותעז ידו – חזקה ידו לנצחו בכל פעם.

ותהי עליו רוח ה׳ – א) רוח משפט וגבורה לשפוט את ישראל ולהשיבם אל דרכי ה׳, ב) וע״י ששבו אל משפטי ה׳ אמת יצא למלחמה וה׳ עזרו, ולא לבד עתה, רק ותעז ידו בהחלט. עד ששקטה הארץ ארבעים שנה וזה במדרגה שאמר למעלה (ב׳ יח) והושיעם מיד אויביהם כל ימי השופט. וימת וכו׳.

וישפט את ישראל – קבץ את ישראל והוכיחם על עונותם ועשה דין ופשרה ביניהם ואח״כ יצא למלחמה.

וַתְּהִ֨י עָלָ֥יו רֽוּחַ יְהוָה֮ רוח כוח וגבורה¹, שלבשה אותו², וַיִּשְׁפֹּ֣ט עתניאל אֶת יִשְׂרָאֵל֒, במשפט וצדקה³, וַיֵּצֵא֙ לַמִּלְחָמָ֔ה פעמים רבות על כושן רשעתיים⁴, וַיִּתֵּ֤ן יְהוָה֙ בְּיָד֔וֹ אֶת כּוּשַׁ֥ן רִשְׁעָתַ֖יִם מֶ֣לֶךְ אֲרָ֑ם, וַתָּ֣עָז וחזקה⁵ יָד֔וֹ וגבר עתניאל עַ֖ל כּוּשַׁ֥ן רִשְׁעָתָֽיִם בכל פעם שלחם נגדו⁶:

1. רד״ק. ויונתן תרגם רוח נבואה. ואברבנאל ביאר רוח הקודש. ומלבי״ם מבאר רוח משפט וגבורה לשפוט את ישראל ולהשיבם אל דרכי ה׳, וע״י ששבו אל משפטי ה׳, יצא למלחמה וה׳ עזרו. ודרש רבי תנחומא (תנחומא שמות כ׳), נסתכל במה שאמר הקדוש ברוך הוא למשה במצרים, ״ראה ראיתי את עני עמי אשר במצרים״ (שמות ג, ז), ומה הן שתי ראייות הללו? אמר לו, רואה אני שעתידים לטעות בעגל, ואף על פי כן ראיתי את עמי, זו דרש עתניאל, בין זכאים בין חייבים, עליו להושיעם, רש״י.

2. ר״י קרא.

3. אברבנאל.

4. אברבנאל.

5. מצודת ציון.

6. אברבנאל, מצודת דוד.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון