Shofetim 2 – שופטים ב‏ – Mikraot Gedolot

וּשְׁלַח יְהוֹשֻׁעַ יַת עַמָא וַאֲזַלוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל גְבַר לְאַחְסַנְתֵּיה לְמֵירַת יַת אַרְעָא.

וישלח יהושע את העם – שמואל הנביא שכתב ספר שופטים מספר ומודיע לדורות היאך הכעיסו ישראל להקב״ה כל ימי השופטים והאיך נהג הקב״ה עמם שלא אבה השחיתם ולא להשליכם מעל פניו¹ אעפ״י שהיו מכעיסין לפניו אלא היה מיסרם על ידי האומות והיה כאשר יצעקו אל י״י מפני לוחצים ישלח להם מושיע ורב והצילם² כמו שמספר והולך לאחר שכיבשו וחילקו, וישלח יהושע את העם וילכו בני ישראל איש לנחלתו לרשת את הארץ.

1. השוו ללשון הפסוק במלכים ב י״ג:כ״ג.

2. השוו ללשון הפסוק בישעיהו י״ט:כ׳.

NOW WHEN JOSHUA HAD SENT THE PEOPLE AWAY. The prophet Samuel who wrote the book of Judges relates and tells the coming generations that Israel angered the Holy One Blessed Be He all the days of the Judges and how the Holy One Blessed Be He¹ acted towards them, that is, God did not want to destroy them or cast them out from his presence even though they angered him. [Rather than casting them away] God punished Israel by using the nations [to oppress them]. When Israel cried out to God because of their oppressors, God, as Scripture relates and reports, sent them a liberator, who fought on their behalf and saved them.

After they conquered and divided the land, Joshua … sent the people away,] the children of Israel went every man unto his inheritance to possess the land.

1. Literally, how Israel angered the Holy One Blessed Be.

וישלח יהושע – כבר שלח. וכתב דברים אלה הנה לפי שעשו בני ישראל הרע בעיני י״י, ואמר כי כל ימי יהושע וכל ימי הזקנים אשר האריכו ימים אחריו לא עשו הרע שראו מעשה הנסים שעשה לישראל (שופטים ב׳:ז׳), שהעבירם הירדן ביבשה, ועמידת השמש והירח, וניצוח המלכים.

וישלח יהושע את העם – כתב זה כותב ספר שופטים להצעה לזווג אל זה ויקם דור אחר (שופטים ב׳:י׳), ויעשו בנ״י את הרע. וזה למדו הנביאים ממנהג התורה.

וישלח יהושע את העם – רוצה לומר: שכבר שלח את העם קודם זה ושב להזכיר זה לפי שהיה צריך להזכיר שכבר עבדו ישראל את י״י כל ימי יהושע וכל ימי הזקנים אשר האריכו ימים אחרי יהושע אשר ראו את כל מעשה הש״י במצרים ועל הים ובמדבר ובימי יהושע.

וישלח יהושע את העם וגו׳. כבר התעוררו המפרשים למה נזכרו כאן הדברים האלה? ואמרו שלפי שעשו ישראל את הרע בעיני ה׳ (כמו שיזכור) הקדים לזכור שכל ימי יהושע לא עשו הרע, אבל אחרי ששלח אותם יהושע איש לנחלתו ומת הוא וכל דורו ואז השחית כל בשר את דרכו ועשו את הרע בעיני ה׳, כמו שיזכור סמוך לזה, ויהיה לפי זה שיעור הפסוקים, עם היות שיהושע נלחם מלחמות ה׳ ולקח את הארץ והנחילה לבני ישראל, ושלח העם איש לנחלתו, איש תחת גפנו ותחת תאנתו.

וישלח וגו׳ – עם שכבר נאמר בסוף יהושע (יהושע כ״ד:כ״ח), חזר וכתבו כאן, לומר, עם היות שיהושע שלחם איש לנחלתו תחת גפנו ותחת תאנתו.

וישלח – כל הספור הקודם היה בעוד היו הזקנים שאריכו ימים אחרי יהושע, שבימיהם עדיין עבדו את ה׳, רק שהתרשלו בכבוש הארץ ובא מלאך והוכיחם ע״ז והם התחרטו ובכו וזבחו לה׳, עתה מתחיל לספר מה שהיה אחרי מות הזקנים, והקדים שתחלה שלח יהושע את העם לרשת הארץ כפי פקודת התורה והם החזיקו בעבודות ה׳.

המקרא חוזר לספר את קורותיהם מימות יהושע וכיצד התחילו לעשות הרע¹, ובכל ימי יהושע לא חטא העם, ואז² וַיְשַׁלַּ֥ח שלח יְהוֹשֻׁ֖עַ אֶת הָעָ֑ם איש תחת גפנו³, וַיֵּלְכ֧וּ והלכו בְנֵֽי יִשְׂרָאֵ֛ל אִ֥ישׁ לְנַחֲלָת֖וֹ לָרֶ֥שֶׁת אֶת הָאָֽרֶץ, ורק אחרי פטירת יהושע חטאו⁴:

1. רש״י, רד״ק, רלב״ג, מצודת דוד, מלבי״ם. מלבי״ם מבאר שכל הספור הקודם היה בתקופה שעדיין חיו הזקנים שהאריכו ימים אחרי מות יהושע, שבימיהם עדיין עבדו את ה׳ רק שהתרשלו בכבוש הארץ, ובא מלאך והוכיחם ע״ז והם התחרטו ובכו וזבחו לה׳. ועתה מתחיל לספר את מה שהיה אחרי מות הזקנים הללו, והקדים הכתוב לספר מתחילת כיבוש הארץ שיהושע שלח את העם לרשת הארץ כפי פקודת התורה, ולאחר מכן החלו לעזוב את דרך ה׳ בהדרגה.

2. רש״י, רד״ק, אברבנאל.

3. אברבנאל.

4. אברבנאל.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון