Shofetim 2 – שופטים ב‏ – Mikraot Gedolot

וְאַף אַמְרֵית לָא אֲתָרֵיךְ יַתְהוֹן מִן קֳדָמֵיכוֹן וִיהוֹן לְכוֹן לִמְעִיקִין וְטַעֲוַתְהוֹן יְהוֹן לְכוֹן לְתַקָלָא.

וגם אמרתי – עתה אמרתי באפי.

לצידים – למצדדים^א בצידכם, בגדודים^ב ובגייסות לשלול ולבוז.

א. כן בכ״י לונדון 26879. בכ״י לוצקי 777, פריס 162, פריס 163: ״למצוררים״.

ב. כן בכ״י פריס 162. בכ״י לוצקי 777, פריס 163, לונדון 26879: ״לגדודים״.

Now I have also declared. At present I have declared, in My fury.⁠¹

At your flanks. They will harass your flanks with bandits and troops, pillaging and plundering.

1. This is not part of the original intent stated in vs.1,2, but is a new declaration, made now because they sinned.

וגם אמרתי לא אגרש אותם מפניכם – מאחר שלא עמדתם בתנאי, גם אני אומר עכשיו שלא אגרש עוד אותם מלפניכם.

והיו לכם לצדים – למצדדים בצדיכם בגדודים וגייסות לשלול ולבוז.

WHEREFORE I ALSO SAID: I WILL NOT DRIVE THEM OUT FROM BEFORE YOU. Since you did not keep my conditions I now say to you that I will not expel the nations¹ from before you.

BUT THEY SHALL BE UNTO YOU AS SNARES. As enemies. They will form troops and marauders to plunder and take spoil.

1. Literally, them.

לצדים – מקרא קצר, ופירושו: לצנינים לצדים.

ויונתן תרגם: למעיקים כמו ברי״ש. ויש מפרשים אותו מן: צוד צדוני (איכה ג׳:נ״ב), והדגש תמורת הנח עי״ן הפעל, כמו:״ופטורי ציצים״, ר״ל שיצודו וילכדו אתכם.

וגם אמרתי לא אגרש אותם מפניכם – פירוש: אם לא אגרש, ועל זה צויתי לכם לגרש כולם.

לצדים – מטעם לצודד נפשות (יחזקאל י״ג:י״ח) והטעם למוקש.

לפי שכמו שאני אמרתי לא אפר בריתי אתכם ג״כ אמרתי לא אגרש אותם מפניכם, ר״ל אם תכרתו אליהם ברית אין ראוי שאורישם מהארץ אבל שתשבו כלכם באהבה ואחוה כיון שבחרתם בבריתם, ואני ידעתי שהם יהיו לצדים, ר״ל צוררים אתכם, ואלהיהם יהיו לכם למוקש. והנה היה צורך ביאת זה הנביא להוכיחם ולהתרות בהם על אשר לא הורישו את האויבים אשר בנחלתם כמו שנזכר למעלה:

צדים – לשון צדיה, ורצונו לומר לצודד נפשות.

וגם אמרתי – רצה לומר, כמו שעשיתם אתם, אעשה כן גם אני, ואמרתי עתה, שלא תספיק בידכם לגרשם אף אם תרצו לגרשם מעתה.

למוקש – כי תהיו תועים אחריהם, ובזה תכשלו להיות נמסרים ביד האויב.

וגם – (מבאר ענין הב׳) הלא ימשך לכם נזק ממעשיכם כי עי״כ אמרתי לא אגרש אותם מפניכם, ויזיקו אתכם בין במדיניות כי יהיו לכם לצדים, בין באמונה כי אלהיהם יהיו לכם למוקש, ברר להם כי חטאו, א) נגד הטוב מצד עצמו, ב) נגד המועיל.

לא אגרש – בדרך פלא ע״י הצרעה, או כאשר יאזרו חיל וילחמו עליכם לא אושיע אתכם, או אביא מורך בלבבכם למען תיראו מהלחם בם.

לצדים – כפשוטו. יסובבו אתכם מכל צד.

וְכיוון שלא עמדתם בתנאי¹, כפי שעשיתם אתם אעשה² גַ֣ם אני³, וְאָמַ֔רְתִּי לֹֽא אֲגָרֵ֥שׁ אוֹתָ֖ם מִפְּנֵיכֶ֑ם אף אם תרצו לגרשם מעתה⁴, כי לאחר שכרתם איתם ברית אין ראוי שאגרשם⁵, וְאולם, הם הָי֤וּ יהיו לָכֶם֙ לְצִדִּ֔ים למעיקים⁶ בצידכם, בגדודים ובגייסות לשלול ולבוז⁷, וֵאלֹ֣הֵיהֶ֔ם יפגעו בכם באמונה⁸, וְיִהְי֥וּ לָכֶ֖ם לְמוֹקֵֽשׁ, כי תהיו תועים אחריהם, ובזה תכשלו להיות נמסרים ביד האויב⁹:

1. ר״י קרא.

2. מצודת דוד.

3. מצודת דוד.

4. מצודת דוד.

5. אברבנאל.

6. תרגום.

7. רש״י, ר״י קרא. ומצודת ציון ביאר לשון צדיה, לצודד נפשות.

8. מלבי״ם.

9. מצודת דוד.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון