Shofetim 17 – שופטים יז‏ – Mikraot Gedolot

בְּיוֹמַיָא הָאִינוּן לֵית מַלְכָּא בְּיִשְׂרָאֵל גְבַר דְכָשַׁר בְּעֵינוֹהִי יַעְבֵד.

בימים ההם אין מלך בישראל איש הישר בעיניו יעשה – הנביא שכת׳ ספר זה אמר כך, אל יתמהו הדורות הבאים אחרינו שכך אירע באותן הימים כי בימים ההם אין מלך בישראל ואין איש שימחה בידן וכל איש הישר בעיניו יעשה.

IN THOSE DAYS THERE WAS NO KING IN ISRAEL; EVERY MAN DID THAT WHICH WAS RIGHT IN HIS OWN EYES. These are the words of the prophet who composed this book. He [as it were] said: "Future generations who come after us should not be surprised at what this chapter records, for in those days there was no king in Israel. There was no one there to stop they decided to do. On the contrary, every man did that which was right in his own eyes.

איש הישר בעיניו יעשה – אמר זה לפי שעשה מיכה הפסל ולא היה מי שימחה בידו כי אין מלך ושופט בימים ההם.

אין מלך בישראל וגו׳ – וסיפר זה כי אולי היה זה סבה להעשות זה הפסל ולזה ראוי שנאמר שזה היה אחר המלך שהיה מונע אותם מזה אם הוא חי והוא יהושע לפי מה שאחשוב שהזהיר ישראל על זה כדי לבער ע״ג כי גם עלי שהיה נכבד מכל אשר לפניו מהשופטים לא בערו בימיו הבעלים והעשתרות עד שבא שמואל ובערם כמו שמספר בספר שמואל ולזה ארך עליו פסל מיכה עד מות עלי כמו שיבא אחר זה ולזה ידמה שהיה זה הענין אחר מות יהושע וקודם ממשלת עתניאל בן קנז ויורה על זה עוד שכבר זכר בזה הספור ששבט הדני היה מבקש לו נחלה לשבת בימים ההם וזה היה אחרי מות יהושע כי אז השתדלו השבטים להלחם כל אחד בגבולו כמו שנתבאר בראש זה הספר ששאלו ישראל מי יעלה לנו תחלה להלחם בכנעני.

הנה להתיר ספק זה בא פסוק בימים ההם אין מלך בישראל, רוצה לומר אין מושל לא מלך ולא שופט איש הישר בעיניו יעשה, וכן עשה בזה מיכה הישר בעיניו בלי מוראה של מלכות, והיה זה לפי ששמשון השופט לא היה אז בתוך ישראל, כי היה בכבלי עוני וברזל בידי אויביו, וזהו אין מלך בישראל, כי שופט היה לישראל אבל לא היה בתוכם כי היה בידי פלשתים, והותרה בזה השאלה השנית: והנה נכתב ספור הכסף הזה ועניניו כדי שנלמוד ממנו ששה למודים. האחד שעבירה גוררת עבירה, עבירת הגנבה שגנב מיכה הכסף מאמו הביא עבירת הע״ז שנעשה אח״כ ממנו. השני שרוב הרעות נמשכות מהנשים, הלא תראה שאדם הראשון חטא בסבת אשתו, ומיכה חטא בסבת אמו שיעצתו לעשות הפסל. וכבר חשבו שהיתה זאת דלילה והיה זה הכסף שנתנו לה הפלשתים בעד שמשון והוא רחוק. השלישי שהאדם היוצא ומתחרט מעון אחד אין ראוי שיתקרב אליו אח״כ, ומיכה בעבור זה כשהשיב הכסף לא רצה לקחתו עוד מיד אמו כשהשיבה אותו אליו לעשות הפסל כמו שזכרתי. הרביעי שנדרי הנשים אין בהם אמת ולא קיום, הלא תראה שנדרה אם מיכה כל הכסף ואחר כך לא נתנה כי אם מאתים כסף. החמישי שהאדם נמשך לטבע אמו, אם מיכה עשה אלוה מכספה ובנה עשה כהן מבניו, הלא אמר הנביא (ירמיהו ט״ז ב׳) היעשה לו אדם אלהים והמה לא אלהים וגו׳, ואיך עשה מיכה כהן שאינו מזרע אהרן? הששי שהן לצדק ימלוך מלך ובמשפט יעמיד ארץ, ובמקום שאין מוראה של מלכות אין יראת אלהים ואין חסד ומשפט בארץ:

אין מלך בישראל – ולזה עשה כל איש הישר בעיניו, ולא היה מי שימחה ביד מיכה, וכתב ב׳סדר עולם׳ (סדר עולם רבה י״ב) שזה היה, בימי כושן רשעתים, קודם שעמד עתניאל.

בימים ההם – ר״ל אל תתפלא שישראל החרישו לזאת, כי לא היה אז שר ושופט בארץ:

בַּיָּמִ֣ים הָהֵ֔ם בימי כושן רשעתיים קודם ממשלת עתניאל בן קנז¹, אֵ֥ין לא היה מֶ֖לֶךְ ושופט² בְּיִשְׂרָאֵ֑ל ולכן לא היה מי שימחה ביד מיכה³, וכל אִ֛ישׁ בישראל, את הַיָּשָׁ֥ר בְּעֵינָ֖יו יַעֲשֶֽׂה היה עושה, כי במקום שאין מוראה של מלכות אין יראת אלהים ואין חסד ומשפט⁴: (פ)

1. מצודת דוד. וראה בהערות שבפס׳ א׳ לעיל, ולמי שביאר כי סיפור מיכה היה בימי שמשון כאשר היה אסור אצל פלשתים (ראה אברבנאל בפס׳ א׳), הביאור של ״אין מלך בישראל״ הוא כי בישראל לא היה שופט, כי לא היה בתוכם, אברבנאל.

2. רד״ק.

3. ר״י קרא, רד״ק, מצודת דוד.

4. אברבנאל.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון