Iyyov 31 – איוב לא‏ – Mikraot Gedolot

אֲרוּם אֶשָׁא הִיא עַד בֵּי אַבְדָנָא תְגַמֵר וּבְכָל אִנְבִי תָלְשָׁא.

והי נאר תאכל אלי ד׳את אלהלאך, וג׳מיע גלתי תסתאצל.

כי אש, והוא האש תאכל עד עצם האבדון כל תבואתי תשרש. ובספרו הנבחר באמו״ד מאמר ט פ״ח מהדורתי עמ׳ רפב, השתמש רבנו בפסוק זה לענין אחר.

ובכל תבואתי תשרש – האש הזאת, לכן נמנעתי מעשות.

^א[כשהוא מדבר בלשון עיקור – אומר תשרש, ובלשון שרש – אומר תשרש (תהלים פ׳:י׳). וכן ישורשו (איוב ל״א:ח׳) – לשון עיקור, ישרשו^ב (ישעיהו כ״ז:ו׳) – לשון שרש.]

א. ביאור זה מופיע בדפוסים מאוחרים, אך חסר בכ״י לוצקי 778, אוקספורד 165, מינכן 5, אוקספורד 34, ס״פ IC6, פריס 154, דפוס שלוניקי. הוא מופיע בדפוסים.

ב. אולי צ״ל: ״ישרש״ כלשון הפסוק בישעיהו.

and it uproots all my grain i.e., this fire. Therefore, I refrained from committing [this sin]. When he speaks with an expression of uprooting, he says תְּשָרֵש, and to express roots, he also uses תְּשָרֵש. Similarly, יְשׁרָשוּ is an expression of uprooting and יְשׁרָשוּ is an expression of a root.

ובכל תבואתי תשרש – האש הזאת. תשרש – תעקר.

תשרש – כמו: ישורשו (איוב ל״א:ח׳).

תשרש – תכרית השרש.

תשרש – תעקר.

כי אש היא עד אבדון תאכל. וכאשר ימלט החוטא מיד בית דין, הזימה היא חטא אוכל ׳עד אבדון׳ ה׳נפש׳ בעולם הבא¹: ובכל תבואתי תשרש. בעולם הזה:

1. אבל אם יש מיתת בית דין, נפטר מכרת, כי כל הנהרגים יש להם חלק לעוה״ב, ראה סנהדרין.

כי אש היא – מחשבת הזנות דומה היא לאש ההולכת ושורפת עד אשר תאבד הכל כן מחשבת הזנות תבער כאש ולא תשקוט עד יבצע מעשהו וכ״כ ראוי להיות הגמול שהעון עצמו תאבד הכל ולא תשקוט עד תשרש בכל תבואתי לעקור הכל עם השורש.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון