Iyyov 24 – איוב כד‏ – Mikraot Gedolot

וְנָגֵיד גִבָּרַיָא בְּחֵילֵיהּ יְקוּם וְלָא יְהֵמִין בְּחַיֵי.

ומשך אבירים בכחו – א״ר חמא בר חנינא משך יצר הרע אבירים בכחו, ומי הם כגון דור אנוש דור המבול דור הפלגה וסדומיים לפיכך יקום צדיק אינו מאמין בו כל שהוא בחיים וכה״א הן בקדושיו לא יאמין, א״ר פנחס אילו בקשו אבות העולם שתהא דירתן למעלה יכולין היו ואעפ״כ לא נקראו קדושים עד שנסתם הגולל לפניהם שנאמר לקדושים אשר בארץ המה.

ויג׳אד׳ב אלאג׳לא בקותה, וטול אקאמתה יקים ולא יומן בחיותה.

ומשך, וייאבק עם הנכבדים בכחו, וכל זמן עמידתו יעמוד ואינו מאמין בחייו. מוסב על הרשע, שהנכבדים מתנגדים למעשיו והוא נאבק עמהם תמיד שלא יפריעוהו ממעשיו הרעים, ואע״פ שהוא עומד ברשעו הרי תמיד אינו מאמין ואינו בטוח בחייו כי אין ה׳ נותן לו בטחון.

ומשך – הקב״ה אותן אבירים בכחו לפורענות ולמחייה מתוך ארכא שהאריך להם.

יקום – יום אחד.

ולא יאמין בחיין – כמו בחיים ביום הזה נבקעו כל וגו׳ (בראשית ז׳:י״א).

And He draws The Holy One, blessed be He, [draws] those mighty men with His strength to retribution and to sustenance by the reprieve that He granted them.

he rises one day.

and does not believe in his life Heb. בחיין, like בחיים; "on that day all the fountains of the deep were torn apart etc.⁠" (Bereshit 7:11).

ומשך הקב״ה אותן אבירים בכחו לפורענות.

יקום ולא יאמין בחיין – במקום שהיה עומד לא היה מאמין בחיין^א כשהביא עליהם את המבול ושלווה שהשפיע להם המקום היא גרמה להם שסרו מאחריו, ולטורדם מן העולם, כמו^ב שמפרש והולך.

א. כן בכ״י פריס 162, אוקספורד הונט׳ 225, ס״פ I.20. בדפוס ברסלאו חסר: ״במקום שהיה... מאמין בחיין״.

ב. כן בכ״י פריס 162, ס״פ I.20. בכ״י אוקספורד הונט׳ 225, דפוס ברסלאו נוסף כאן: ״שהיתה להם, ואומר מה״.

ומשך אבירים בכוחו – הקב״ה מושך אותם, לבסוף כאשר הוא קם אינו מאמין בחיים.

יתן לו לבטח וישען – הקב״ה נותן לו בטח ונשען עליו.

עד לבסוף שעיניו של הקב״ה על דרכיהם – להשמידם.

ואם לא איפוא – ואם לא דבריי אמיתאין, מי הוא מכם אשר יכזיבני וישם לאל מלתי – לומר: שקר אתה דובר,⁠¹ שאין אדם יכול להכזיבני. ועל זאת אני צועק: שהרשעים שמחים ואינם משיגין רעה, והצדיקים כמותי נידונין.

1. השוו לשון הפסוק בירמיהו מ׳:ט״ז.

ועוד שמשך אבירים בעלי כח בכחו, והוא שידע כאשר יקום ממטתו שיתכן שימות.

ומשך אבירים בכחו – וכן עושק לאבירים כשישיג כחו יקום בבקר לא יאמין בחיים מרוב עשוקים שעשק.

בחיין – הנו״ן תחת מ״ם וכן לקץ הימין (דניאל י״ב:י״ג), קול הרצין.

ומשך תקיפים בכחו ויעשקם – יקום ממטתו ולא יאמין שיחיה כי יפחד מעושקיו שיהרגוהו; או בחיין שם תואר לעשוקים.

ומשך אבירים בכחו – והוא היה מושך בכחו אפילו האבירים אשר להם זרוע עם גבורה.

יקום – הרשע על כל אחד מן האבירים.

ולא יאמין בחיין – כי יהרגנו או יגזול אותו. ויתכן לומר יקום הרשע בבקר ולא יאמין בחייו, כי הוא נלחם עם העם ואביריהם, כאשר אמר בו לאור יקום רוצח (איוב כ״ד:י״ד), והנה הוא מסתכן תמיד, כענין הנה אנכי הולך למות (בראשית כ״ה:ל״ב), והראשון נכון.

יקום ולא יאמין בחיין – יקום כל אחד מהאבירים ולא יאמין בחיין ליראתו מהרשע.

ולא יאמין – הוא״ו בגעיא.

בחיין – בנו״ן על פי המסורת.

אבירים – חזקים.

בחיין – הנו״ן במקום המ״ם.

ומשך – אבל לא כן היה כי המקום משך את כ״א מן האבירים ההם אל הקבר בעודו בכוחו כי לא נחלש במכאוב החולי.

יקום – עודו קם על רגליו בריא וחזק ופתאום קרבה נפשו למות עד לא יאמין בעצמו שישאר חי ולא סבל כלל מכאובי החולי.

אבירים – אניות הגדולות.

ומשך – אחר שצייר מה שעושים בחורף, יחזור לספר מה שעושים בקיץ, ולפרש מ״ש ציה גם חום יגזלו, כי ימשך אבירים בכחו, שמושך אניות חזקות אל מקומו, והוא יקום במקום אשר לא יאמין בחיין, שעומד במקום מסוכן מאד שהספינה הבאה לשם תשבר או תטבע בים, ולשם מושך את האניה האבירה בכח גדול:

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון