×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(יב) וְאִ֥ישׁ שָׁכַ֗בוְֽלֹא⁠־יָ֫ק֥וּםעַד⁠־בִּלְתִּ֣י שָׁ֭מַיִם לֹ֣א יָקִ֑יצוּ וְלֹֽא⁠־יֵ֝עֹ֗רוּ מִשְּׁנָתָֽם׃
So man lies down and does not rise; until the heavens are no more, they shall not awake, or be roused out of their sleep.
תרגום כתוביםרס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גר״י קראמיוחס לרשב״םר״י קמחי הפירוש הארוךר״י אבן כספימנחת שימצודת ציוןמצודת דודמלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהואיל משהעודהכל
וּבַר נָשׁ שְׁכִיב וְלָא יְקוּם עַד דְלֵית שְׁמַיָא לָא יִתְעַרוּן רַשִׁיעַיָא וְלָא מִתְעָרִין מִבֵּית דִמְכְהוֹן.
כד׳אך אלמר אד׳א אנצ׳ג׳ע פי אלקבר לא יטיק אן יקום, ואלי בלא אלסמא לא יקדרון אן יסתקיט׳ון, ולא ינתבהו מן סנתהם.
ואיש, כך האיש אם שכב בקבר לא יוכל לקום ועד כלות השמים לא יוכלו להקיץ, ולא יתעוררו משנתם. וענין בלתי כמו אחרי בלותי, בראשית יח יב. ועל פשט משמעות פסוקים הללו שנראים נגד האמונה בתחית המתים, ראה בפירושו. וכתב רבנו בפירושו לתהלים עח לט: ואמרו על רוח האדם שהוא רוח הילד ולא ישוב, אין כוונתו בכך שה׳ יתרומם ויתהדר אינו יכול להחזירו אליו, וגם לא שהוא לא הבטיח דבר זה, אלא יכול הוא וכבר הבטיח בכך, וזה שאמר ולא ישוב הודיענו את טבע האדם שאינו יכול להחזיר את נפשו אל גופו אחרי צאתה ממנו באופן טבעי עד אשר ירצה הבורא יתהדר ויתרומם. וכך הם דברי איוב אם ימות גבר היחיה, וכן ואיש שכב ולא יקום, וכן כן יורד שאול לא יעלה, הכוונה בכל אלה ספור חולשת האדם ואי יכלתו וקוצר ידו מלחזור ולשוב מצד עצמו עד אשר ירצה ה׳. ע״כ. ובספרו הנבחר באמו״ד מאמר ז פ״ג מהדורתי עמ׳ רכה אחר שהביא כל הפסוקים הללו כתב: אין כוונת החסידים בדברים הללו שאין הבורא יכול להחיות את המתים... אלא כוונתם בכך תאור קוצר יכולת האדם אחר ירידתו לקבר וחולשתו מלהקים את עצמו או להתעורר משנתו או לחזור לביתו וכו׳ ע״ש.
ואיש שכב ולא יקום – למדת: שלכל יש תקוה, אפילו משחלף והלך לו, חוץ מן האדם הזה. וגם ר׳ יצחק בר׳ מאיר הפייט מנרבונא מסייע לדברי, שייסד בפיזמונו: אזלו מים מני ים (איוב י״ד:י״א), עוד ישובון לקיוויים, בני בארץ שבים, לא שבו למאוויים.⁠א
א. כן בכ״י אוקספורד הונט׳ 225, ס״פ I.20, דפוס ברסלאו. בכ״י פריס 162 הושמט אולי ע״י הדומות: ״בני בארץ... למאוויים״.
שכב ולא יקום עד בלתי שמים – כל ימות עולם שיתקיימוא שמים לא יעורו ולא יקיצו וג׳.
א. בכ״י לוצקי 778 נוסף כאן עם סימני מחיקה: ״הוא מנהג האדם שהוא ישכב״.
ואיש שכב ולא יקום – לא ירטב מי המים ולא יקום.
עד בלתי שמים לא יקיצו – לעולם כי אין בתולדתו טבע כמו טבע האילנות. ועל זה לא כפר בתחיית המתים כי דרך הטבע זכר ולא יכולת הבורא ית׳.
ואמנם אמרו: ואיש שכב ולא יקום וכו׳ – מדעתי, לא רמז כלל לתחיית המתים, כי בכל ספר איוב אין שום רמז מענין צדיק ורשע, רק עניני העולם הזה שאנו בו.
ולא יקום – הוא״ו בגעיא.
בלתי – ענינו כמו בלה.
יקיצו – יעורו ענין שניהם התעוררות מן השינה.
ואיש – וכן כאשר ימות האיש לא יקום עוד.
עד בלתי שמים – עד יבלו ויופסדו השמים ר״ל עד עולם לא יקיצו המתים ולא יעורו מן השינה.
לא יקיצו ולא יעורו – ההתעררות קלה מן היקיצה, ואמר תמיד העירה והקיצה כמ״ש חבקוק ב׳, ומוסיף שגם לא יעורו.
ואיש שכב ולא יקום – ר״ל כי לא עץ שכב ויבש שיועיל לו המים, רק איש שכב, והוא לא יקום ע״י מים, עד בלתי שמים לא יקיצו, ר״ל כן הוא טבע זה העולם שתחת שמים אלה, שגוף המת לא יחיה עוד, וכל עוד שלא תשתנה הטבע הזאת הכללית, כל עוד שלא יבראו שמים חדשים וטבע אחרת ולא יהיה עוד שמים שהם עתה טבע הזאת במציאות לא יקיצו המתים משנתם:
ואיש וגו׳ – פסוק זה נראה כמכחיש מכל וכל תחית המתים בעוד ששאר כותבי ספרי תנ״ך האמינו בה כידוע ואכמ״ל (עיין בפירוש שד״ל על ישעיה כ״ו:י״ט).
א״כ או קדם להם בזמן, או היה מאוחר להם, או איש נכרי חברו בלתי מאמין באמונות בני ישראל, ודעת המחבר כאן דומה הרבה לדברי קהלת (קהלת ט׳:י׳) הידוע כספר גולה.
תרגום כתוביםרס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גר״י קראמיוחס לרשב״םר״י קמחי הפירוש הארוךר״י אבן כספימנחת שימצודת ציוןמצודת דודמלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהואיל משההכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144