×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(ה) לַפִּ֣יד בּ֭וּז לְעַשְׁתּ֣וּת שַׁאֲנָ֑ןנָ֝כ֗וֹן לְמ֣וֹעֲדֵי רָֽגֶל׃
There is a torch of contempt in the thoughts of the smug, ready for those who stumble.
תרגום כתוביםילקוט שמעונירס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרס״ג פירושרס״ג פירוש ערביתרש״יר״י קראמיוחס לרשב״םאבן עזראר״י קמחי הפירוש הקצרר״מ קמחי – דקדוק מלות המענהר״מ קמחירמב״ןרלב״ג ביאור המילותמנחת שימצודת ציוןמצודת דודשד״למלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןעודהכל
אוּדָא דִבְסִיר לְרַשִׁיעָא מִן מַחְשְׁכָא שָׁלֵו מְכַוֵן לְהַרְפַּתְּקִי זִמְנָא.[ת״א] בּוֹעֲרָא בְּסִיר לְעֵשָׂו דְמִן מַחְשְׁבָתָא רָחִיץ שָׁלֵו בְּרַם הוּא מְעַתַּד לְאִזְדַעְזְעָת רִגְלָא.
לפיד בוז לעשתות שאנן – אמר רבא מלמד שהיה נח הצדיק מוכיח אותם ואומר להם דברים קשים כלפידים והן מבזין אותו ואומרים לו זקן תיבה זו למה, א״ל הקב״ה מביא עליכם מבול, א״ל מבול של מה, אם של אש יש לנו דבר אחד ועיליתא שמו. ואם של מים מביא אם מן הארץ הוא מביא יש לנו עששיות של ברזל שאנו מחפין בו את הארץ. ואם מן השמים הוא מביא יש לנו דבר אחר ועקב שמו ואמרי לה עקש שמו, א״ל הוא מביא מבין עקבי רגליכם שנאמר נכון למועדי רגל. תנא דבי ר׳ ישמעאל מימי המבול קשים ועבים כשכבת זרע שנאמר נכון למועדי רגל, וא״ר חסדא ברותחין קלקלו וברותחין נדונו, ברותחין קלקלו בעברה, וברותחין נדונו בשכבת זרע.
לפיד בוז – א״ר אבא בר כהנא אמר הקב״ה כרוז אחד עמד לי בדור המבול זה נח, תמן אמרין כרוז ליה לפיד ליה, בוז שהיו מבזין עליו וקריין ליה בוזא סבא, לעשתות שאנן שהיו שקטים כעשות, נכון למועדי רגל שהיו מוכנין לשני שברים לשבר מלמעלן ולשבר מלמטן.
פיכון אלפליל מזדרא ענד כל עבל מודע, אד׳ שאהד אלמעדין לזואל אלקדם בצ׳ד ד׳לך.
לפיד, אז יהיה הלפיד המשמעת לדבר ה׳ מזולזל בעיני כל השמן השאנן שהוא מסמל את הבעטן שאין לו מוסר כליות או מה שקוראים נקיפת מצפון. כאשר רואה את המעותדים למעידת רגל בהפך זה בהפך מעידת הרגל והנפילה אלא יושבים בשלוה.
לפיד בוז לעשתות שאנן, אמר וכאשר יראו בני אדם צדיק תמים נעשה לשחוק מזלזלים הם אז במשמעת1 אשר היא כאור הלפיד ומתרשלים בה כי לפיד נגזר ממה שנאמר בשמשון ויבער אש בלפידים2, וכאמרו בגדעון ולפידים בתוך הכדים3. והנה אמר איוב נעשה הלפיד הזה שהוא המשמעת מזולזל אצל עשתות שאנן והוא האדם השמן השאנן, אבל עשתות נגזר ממה שנאמר שמנו עשתו4, אבל שאנן כפשוטה. ובהפך זה יש שמטיב ה׳ לכופר במקום מה שהיה מעותד לו שימעדו אשוריו, כאלו אמר אשר היו למועדי רגל נעשו ישליו אהלים לשודדים. וגזרתי מועדי רגל, מן לא תמעד אשוריו5, ולא מעדו קרסולי6, וכדומה לכך.
1. במשמעת לדבר ה׳ ״טאעה״.
2. שופטים טו ח.
3. שם ז טז.
4. ירמיה ה כח.
5. תהלים לז לא.
6. שם יח לז. שמואל ב כב לז.
לפיד בוז לעשתות שאנן, קאל פאד׳א שאהד אלנאס צדיק תמים קד צאר שחוק אזדרו הם חיניד׳ באלטאעה אלד׳י הו כנור אלפלאיל וקצרו פיהא, לאן לפיד משתק מן קולה פי שמשון ויבער אש בלפידים, וכקולה פי גדעון ולפידים בתוך הכדים. פקד קאל איוב צאר הד׳א אללפיד אלד׳י הו אלטאעה מזדרא ענד עשתות שאנן והו אלאנסאן אלסמין אלמודע, פאמא עשתות פיתצרף מן קולה שמנו עשתו, ואמא שאנן פהו בחאלה. (תם קאל לפיד). ובעכס הד׳א קד ינעם אללה עלי אלכאפר בדלא ממא כאן מעדא לזואל אלקדם כקולה אלד׳י כאנו למועדי רגל צארו ישליו אהלים לשודדים. ואשתקקת מועדי רגל, מן לא תמעד אשוריו, ולא מעדו קרסולי ואשבאה ד׳לך.
לפיד בוז – אש של גיהנם עומד למי ששאנן בעשתותו לומר שלום יהיה לי.⁠1
נכון – מזומן הוא העשתות שאנן להיות במועדי רגל שרגלם מועדת.
1. השוו ללשון הפסוק בדברים כ״ט:י״ח.
A brand of contempt The fire of Gehinnom stands for one who is tranquil in his thoughts, saying, "I will have peace.⁠"
prepared The one who is tranquil in his thoughts is destined to be among those who stumble, whose foot slips.
לפיד בוז לעשתות שאנן נכון למועדי רגל – כך אמר איוב לחביריו, מפני שאתם בשלוה אתם משחקים עלי, שהגיעה הרעה עלי, ואינכם שמים על לב,⁠1 שכל מי שהוא בשלוה אל יתייאש עצמו מן הרעה, יש דבריםא הרבה שאדם בז עליהם, שאינו סבור שיכשל בהם לעולם, וסוף שבהם הוא נכשל הרבה.
בנוהג שבעולם לפיד אחד אשר שתי קצותיו אכלה אש, ותוכו נחר ולא יצלח לכל מלאכה, מושלך בפרשת דרכים, והוא לבוז לעשתות שאנן – לאדם עב ושמן היושב שאנן, כמו: שמנו עשתו דירמיה (ירמיהו ה׳:כ״ח).
וסוף אותו לפיד נכון למועדי רגל – שימעד בו רגליו ההולך שאנן ויפול. אף כאן שחוק שאתם משחקים עכשיו שאין אתם יריאים פן יהיה לכם למוקש, ומי יודע אם סופכם יהיה לכם שחוק זה למכשול עון.
1. השוו ללשון הפסוק במלאכי ב׳:ב׳.
א. כן בכ״י אוקספורד הונט׳ 225, ס״פ I.20, דפוס ברסלאו. בכ״י פריס 162 חסר: ״ואינכם שמים על לב... יש דברים״.
עשתות – כמו: שמנו עשתו (ירמיהו ה׳:כ״ח).
לפיד בוז – יודע גם אני שלפיד אש של בוז נכון ומזומן לאותן שהן עשותים ושאננים בעשתות ושאנן.
למועדי רגל – מן מָעַד, לשון: מעדו קרסוליי (שמואל ב כ״ב:ל״ז), יאמר: למועדיי, כמו מן אכל – אוכלי.
לפיד בוז – הלמ״ד נופל, והוא מן אם בפידו להםא שוע (איוב ל׳:כ״ד), בעבור הפיד שבא לו שב.
בוז – כמו: ובוז משפחות (איוב ל״א:ל״ד), במחשבת השאנן.
לעשתות – כמו: אולי יתעשת האלהים (יונה א׳:ו׳), אבדו עשתנותיו (תהלים קמ״ו:ד׳).
נכון למועדי רגל – וזה דבר יביא האדם שתמעד רגלו, כענין: ואני כמעט נטיו רגלי (תהלים ע״ג:ב׳).
א. כן בכ״י פרמא 2395, אוקספורד 567, וכן בהרבה כ״י של המקרא, וכן באבן עזרא איוב ל״ו:י״ט. בנוסח המקרא שלנו: ״להן״.
לפיד בוז – אנכי עתה במקום שהייתי תחילה לעשתות לנוגה ואורה ושאנן. ועתה אני נכון למועדי רגל.
לפיד – מן לפידים, או הלמ״ד אות שירות ופיד כמו איד.
בוז – פעול.
לעשתות – מן אולי יתעשת (יונה א׳:ו׳) ופי׳ מחשבת.
למועדי רגל – מן מעדו קרסולי (שמואל ב כ״ב:ל״ז).
לפיד – בעבור הפיד אני בוז.
למחשבת שאנן – והטעם במחשבתם יבזוני בהיותם שאננים; והפיד נכון ומזומן להיותכם מועדי רגל כמוני.
ויש אומ׳ לפיד כאור שיעשן כן אני בוז.
כי לפיד בוז וגו׳, כי תבא עליו הרעה פתאום תחת טובתו ויבוזו לו.
לפיד בוז – הנכון בעיני שהוא מלשון הקולות ואת הלפידים (שמות כ׳:י״ד), ופירושו כי בזיון בוער יבא פתאום למי שהיה לו עשתות שאנן – כלומר מחשבת השקט ובטחה, והוא נכון ומזומן שימעדו רגליו ויפול.
עשתות – מן אבדו עשתונותיו (תהלים קמ״ו:ד׳), אולי יתעשת האלהים לנו (יונה א׳:ו׳).
וכן אמר התרגום: מחשבא.
לפיד – מעניין לפידים ויהיה אומרו לפיד בוז כמו לפיד ובוז.
לעשתות – למחשבות מענין עשתונותיו ואיפשר שתהיה למ״ד לפיד משמש׳ ויהיה עניינו מי שהוא נכון לפיד ואיד הוא נבזה למחשבו׳ השאנן וכן מי שהו׳ נכון למועדי רגל וכפל הענין במלו׳ שונו׳.
לעשתות – במקצת ספרים בחולם והם משובשים כי במדוייקים הם בוא״ו שורק וכן כתב רד״ק בשרשו שהוא בפלס עבדות.
ואולם – הוא״ו בגעיא בס״ס.
לפיד – הוא העץ שמנדנדים בו האש ונשרף גם הוא כמו כלפיד יבער (ישעיהו ס״ב:א׳) ועל כי לא יצלח למלאכה ובזוי הוא מאד אמר לפיד בוז.
לעשתות – למחשבות כמו אבדו עשתונותיו (תהלים קמ״ו:ד׳).
שאנן – שוקט ובוטח כמו שאנן מואב (ירמיהו מ״ח:י״א).
למועדי – ענין החלקה והשמטה לנפול כמו ולא מעדו קרסולי (תהלים י״ח:ל״ז).
לפיד בוז וגו׳ – כי כן הדרך אשר למחשבות איש שאנן ושקט מרוב כל יחשב כלפיד הבזוי את מי אשר הוא נכון שימעדו רגליו לפול ולזה הרבה צופר לשחק בי.
עשתות – שם דבר מענין שמנו עשתו (ירמיהו ה׳:כ״ח), וענינו שוֹמן עשר והצלחה. עשתות השאנן – שומן האיש המצליח ושלֵו, כלומר האיש השמן ושאנן יש לו לפיד הבוז נכון למועדי רגל – אותו לפיד בוז אשר לאיש השאנן הוא מזומן לכל מי שתמעד רגלו ויפול בצרות, כטעם הלעג השאננים הבוז לגאיונים {תהלים קכ״ג:ד׳}. אחר שאמר שחוק לרעהו אהיה {איוב י״ב:ד׳}, אמר כי כן דרך השאננים לבוז וללעוג על המדוכאים, ובוז שלהם הוא לפיד אש המכאיב ושורף כל אשר יפול עליו.
לפיד – עשוי להבעיר, ור״ל לפיד של בוז, הבוז בוער בעשתנותיו של הצדיק השאנן, וגדר השאנן שאין לו מחריד מבחוץ (ישעיהו ל״ג).
למועדי – מלשון לא תמעד אשוריו.
לפיד בוז לעשתות (צדיק) שאנן – ר״ל דבר זה שאמרת שיצייר שמי שיודע בעצמו שהוא צדיק גמור מ״מ יהיה רשע באמת והוא לא ידע ויהיה מוכן למועדי רגל ולכריתות ואבדון, הוא בצד א׳ שחוק אל רעיוני הצדיק תמים שיודע שהוא צדיק. ומצד הב׳ הוא לפיד בוער של בוז וחרפה, לעשתותיו השאננים, מה שיעלה בדעתו שהוא נכון למועדי רגל, ושראוים יסורים לבא עליו ושימעדו רגליו ושהוא מוכן לפורעניות על חטאתיו, וכדי בזיון וקצף שלא יהיה הצדיק בטוח בנפשו, והיה הצדיק כרשע נכון ליסורים:
תרגום כתוביםילקוט שמעונירס״ג תפסיר ערביתהערות הרב קאפח על תפסיר רס״גרס״ג פירושרס״ג פירוש ערביתרש״יר״י קראמיוחס לרשב״םאבן עזראר״י קמחי הפירוש הקצרר״מ קמחי – דקדוק מלות המענהר״מ קמחירמב״ןרלב״ג ביאור המילותמנחת שימצודת ציוןמצודת דודשד״למלבי״ם ביאור המילותמלבי״ם ביאור העניןהכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144