Iyyov 11 – איוב יא‏ – Mikraot Gedolot

אֲרוּם הוּא חַכִּים גַבְרֵי שִׁקְרָא וְאֶפְשַׁר דַחֲמֵי שְׁקַר וְלָא אֶתְבַּיֵן.

כי הוא ידע מתי שוא – (ברמז ש״ה). דרש רבי יששכר דכפר מנדו בנוהג שבעולם אדם עושה גדישים גדישים של עבירות ועושה תשובה כביכול וירא און ולא יתבונן.

לאנה יערף ארהאט אלזור, וירא אהל אלגל גיר מפהומין.

כי, כי הוא יודע אנשי השוא, ורואה אנשי האון שאינם ידועים, אנשי השוא ואנשי האון המתראים כחסידים.

לפי שהוא יודע אנשים רשעים שאינם מובנים אצל בני אדם, הוא אמרו וירא און ולא יתבונן.

לאנה יעלם בקום שרירון גיר מפהומין ענד אלנאס הו קולה וירא און ולא יתבונן.

כי הוא ידע מתי שוא וירא און ולא יתבונן – שהם עושים ימים ושנים ודומה כמי שלא יתבונן (יתבוננו) כי מאריך אפו.

For He knows deceitful people; when He sees iniquity, He does not consider it [He sees the iniquity] that they commit for days and years, and it seems as though He does not consider it because He is slow to anger.

כי הוא ידע מתי שוא וירא און ולא יתבונן – מקרא זה מוסב לעיניין של מעלה למי יתן אלוה דבר וגו׳, ויגד לך תעלומות חכמה, ודע כי ישה לך אלוה מעווניך (איוב י״א:ה׳-ו׳). פתרונו: ואז היית יודע כי מחל לך אלוה הרבה מעוונותיך, כי הוא ידע מתי שוא וירא און ולא יתבונן – שהרי לפניו^א גלוים עוברי עבירה ורואה און שהם עושים, ועושה עצמו כאילו אינו מתבונן.

א. כן בכ״י אוקספורד הונט׳ 225, ס״פ I.20, דפוס ברסלאו. בכ״י פריס 162 חסר: ״גלוים״.

ידע מתי שוא – מכיר אנשי שוא.

וירא און ולא יתבונן – יראה האון ואינו צריך להתבונן.

כי הוא ידע – ויכיר מתי שוא העושים בזדון.

וירא און – שיעשה העושה והוא לא יתבונן האון שעושה הוא רואה הכל.

וירא און – בעין שכלו רואה איש און ואשר לא יתבונן לשוב מדרכו הוא רואהו.

ויש אומ׳ ולא יתבונן אין השם צריך להתבונן כי הכל ידע.

כי הוא ידע – אנשי השוא ורואה האון שבהם ולא התבונן למעשיהם הרעים, רק העלים עיניו מפשעיהם בחמלתו על יגיע כפיו כל שכן שלא ירע לטובים.

וידא און ולא יתבונן – רוצה לומר: וירא איש און ואשר לא יתבונן בדרכי השם יתברך להשכיל ולדעת אותו כי הוא ג״כ עון או ירצה בזה כי הש״י ידע אנשי שוא ומרמה ואשר ראה און ר״ל אשר טעה בעיוניות וידע גם כן האיש אשר לא יתבונן להשכיל בדרכיו והנה זכר בזה האופן ב׳ מיני הסכלות אשר הוא קנין והוא אשר טעה בעיוניו והסכלות אשר הוא העדר והוא אשר לא ישתדל להתבונן בנמצאות ויהיה וירא און מענין ההשגה השכלית כטעם ולבי ראה הרבה חכמה ודעת.

כִּי הוּא לבדו יָדַע מְתֵי שָׁוְא - אנשי ההמון שהם בלתי מוכנים לעיון¹ ומעשיהם מצות אנשים מלומדה עם קבלה מהם בלתי טענה מספקת²: וַיַּרְא אָוֶן. הקונים בעיונים דעת נפסד: וְלֹא יִתְבּוֹנָן. ו׳ידע׳ גם כן מי הוא שעם היותו מוכן לעיון - לא יפנה להתבונן כלל³:

1. ראה פסוק ג׳.

2. ראה לעיל ד ה-ו, פירוש ׳מצוה אנשים מלומדה׳.

3. ה׳ רואה את שלושת סוגי האנשים, עמי הארץ שאינם מוכנים כלל לעיון מצד שכלם, ואלה שניצלו את שכלם להבלים, ומי שהיה מוכן לעיון ולא השתמש כלל בשכלו.

כי הוא ידע – ר״ל אם לפי דעת האדם ישוו כולם בדבר המעל הוא על כי אינו יודע שיעור הכנת כ״א ואחד, אבל המקום ב״ה יודע הוא אנשי שוא ר״ל מי הם אשר מעלו בשקר כי הבינו המעל ושקרו בעצמם לעשות׳ מתאות הלב ומי הוא אשר ראה און בלבו וטעה במחשבתו לומר שאין כאן מעל אולם יכול היה לעמוד על האמת כי שיעור הכנתו היתה מרובה אבל קצר בחכמה ויודע מי הוא אשר לא יתבונן כלל כי צפון לבו משכל ועשה העמל מחסרון הדעת ועל כולם יביא במשפט ולפיהן ישיב משפט לכ״א לפי הראוי לו כי באמת לא ישוו בדבר המעל.

ידע מתי שוא וירא און – ר״ל שידע תכונת האדם שנוטה לשוא, וגם ראה האון עצמו, האון הוא דבר פעל ונראה בחוש, אבל תכונת השוא שהוא בכח הנפש לא שייך בו ראיה רק ידיעה.

יתבונן – ההתפעל מורה שמחפש להבין ע״י דרכי ההיקש והתבונה, ויל״פ שרואה האון בלי יצטרך להתבונן ולחקור עליו, כי בסקירה אחת הכל סוקר.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון