Iyyov 1 – איוב א‏ – Mikraot Gedolot

וַהֲוָה גֵיתֵי שַׁבְעָא אַלְפִין דְעָן מִן אַלְפָא לְכָל בְּרָא וּתְלָתָא אַלְפִין דְגַמְלַיָא מִן אַלְפָא לְכָל בְּרַתָּא וַחֲמֵשׁ מְאָה פַּדְנִין דְתוֹרִין לְגַרְמֵיהּ וַחֲמֵשׁ מְאָה אַתְנָן לְגֶרֶם אִתְּתֵיהּ וּפוּלְחָנָא סַגִיאָה לַחֲדָא וַהֲוָה גַבְרָא הַהוּא רַב בְּנִכְסִין מִכָּל בְּנֵי מַדִנְחָא.

וכאנת מאשיתה, סבעהֵ אלאף ראס מן אלגנם ות׳לאת׳הֵ אלאף מן אלג׳מאל, וכ׳מס מאיהֵ פדאן מן אלבקר, וכ׳מס מאיהֵ אתאן, ועביד כת׳יר ג׳דא, וכאן ד׳לך אלרג׳ל, אג׳ל מן ג׳מיע בני קדם.

ועבדה, ועבדים. ובבראשית כו יד תרגם ״חשם״ כולל עבדים ושפחות ומשרתים. וראה פירושי רבנו שם מהדורתי. גדול, נכבד. וכאן הניח רבנו ״בני קדם״ עברית כמות שהיא ולא תרגמה, כאלו הוא שם מקום או שם שבט. ובבראשית כט א תרגם ״אהל אלשרק״ אנשי המזרח. וכך נהג בישעיה יא יד. כי בשני אלה אנו יודעים כוון הנוסעים כי חרן ממזרח לבית אל, וכן אמם ומואב ממזרח לפלשתים. וביתר המקומות שנזכרו בני קדם אין בידינו פירוש רבנו.

שבעת אלפי צאן – הרוב מנה תחילה.

גדול מכל בני קדם – מדור הפלגה, דכתיב: ויהי בנסעם מקדם (בראשית י״א:ב׳). אבל מאברהם אינו כן שהרי באברהם כתיב בו: הגדול, שנאמר: ושם חברון לפנים קרית ארבע האדם הגדול בענקים הוא (יהושע י״ד:ט״ו), היה לו לכתוב אדם גדול ולמה כתב האדם הגדול אלא רמז שהוא אדם גדול שעמד בעשר נסיונות לפיכך כותבין אותו שני ההי״ן ואיוב שנאמר בו: גדול לא עמד אלא באחת שנאמר: תם וישר וגו׳ מכל אותו הדור שלא נתפס על אותו עון.

seven thousand sheep He counted the largest number first.

greater than all the children of the East Than the generation of the division, as it is written: "And it came to pass as they migrated from the east" (Bereshit 11:2). But concerning Abraham, it is not so, for concerning Abraham, it is written הגדול, the greatest, as it is stated: "And the name of Hebron before was Kirjath-Arba; he was the greatest man among the Anakim.⁠" (Yehoshua 14:15). It should have said אדם גדול, a great man. Why did he write האדם הגדול, the greatest man? By this, Scripture hinted that he was a great man who passed ten tests. Therefore, his title is written with two "heys", the numerical value of which is ten. Iyyov, however, described by the word גדול, greater, passed only one [test], as it is stated: sincere and upright, etc., that out of that entire generation, he was not apprehended for that iniquity.

ויהי מקנהו – על שם שבאחריתו יוסף כל אשר לו למשנה (איוב מ״ב:י׳), הוקצב חשבון עושרו ובקרו ומקניהו בראשיתו.

וחמש מאות צמד בקר – הם אלף פרים. ועל שם שהיו נהוגים זווגים קשורין ומחוברים בחרישתם, צמודים במלאכתם, אחז המקרא לשון: צמד בקר.

ועבודה – שרוילא גרנדא בלעז, הם עבדים ושפחות לרעות את הבהמות. וכן בכל מקום שמזכיר: מקנה צאן ומקנה בקר, מזכיר בצידם: עבדים ושפחות הרועים אותם, דכתיב: ויפרוץ האיש מאד מאד ויהי לו צאן רבות ושפחות^א ועבדים (בראשית ל׳:מ״ג), וכן: ויהי לו מקנה צאן מקנה בקר ועבודה רבה (בראשית כ״ו:י״ד) דיצחק.

מכל בני קדם – מכל בני מזרח העולם, כי ארץ עוץ שהיא ארץ ארם במזרח, שנאמר: ארם מקדם ופלשתים מאחור^ב (ישעיהו ט׳:י״א).

א. כן בפסוק ובכ״י ס״פ I.20. בכ״י פריס 162 חסרה מלת: ״ושפחות״.

ב. כן בפסוק ובכ״י ס״פ I.20. בכ״י פריס 162 חסרה מלת: ״מאחור״.

ויהי מקנהו – על שם שבאחריתו נוסף כל אשר לו למשנה, הוקצב חשבון זה עושרו ובקרו וכל מקנהו בראשיתו.

וחמש מאות צמד בקר – הם אלף פרים. ועל שם שהיו נהוגים, זווגים, קשורים, ומחוברים בחרישתם, צמודים במלאכתם, אחז המקרא לשון צמד בקר.

ועבדה – קרקע לעבוד ולחרוש ולזרוע, כמו: ועבדה רבה ויקנאו אתו פלשתים (בראשית כ״ו:י״ד), והוא לשון כי תעבד את האדמה וג׳ (בראשית ד׳:י״ב).

גדול – עשיר.

מכל בני קדם – מכל בני מזרח העולם, כי ארץ עוץ שהיא ארץ ארם במזרח, שנאמר: ארם מקדם ופלשתים מאחור וג׳ (ישעיהו ט׳:י״א).

מקום איוב סמוך לחרן, מטעם וילך ארצה בני קדם (בראשית כ״ט:א׳).

לאחר שזכר מקניהו אמר: ועבודה רבה מאד – אילו שדות וכרמים גנות ופרדסים וכסף וזהב וכלים ובגדים שימוש דירה כאשר יאות למקנה שזכר.

גדול מכל בני קדם – בחכמה, כי כבר זכר עושרו.

ויהי מקנהו וחמש מאות צמד בקר – הם אלף כי כל צמד הוא חבור שנים. וכן הנצמדים לבעל פעור (במדבר כ״ה:ה׳) – המחוברים ומזדווגים עם בנות מדין.

ועבודה – מלאכה.

רבה – גדולה.

גדול מכל בני קדם – כי מהם היה, ובלם בעלי מקנה וזכותו הרימו על כלם.

גדול מכל בני קדם – יורה כי ארצו ארץ קדם, והיא ארץ חרן, כמו שכתוב וילך ארצה בני קדם (בראשית כ״ט:א׳), או הוא מזרח, כמו שכתוב קדמה אל ארץ קדם (בראשית כ״ה:ו׳), ועל פי מה שכתבנו ארצו ארץ צפון היה, רק הכתוב אמר את כל מלכי הערב (ירמיהו כ״ה:כ״ד) ואת כל מלכי ארץ העוץ ואת כל מלכי ארץ פלשתים (ירמיהו כ״ה:כ׳), והנה מלכי הערב הם השוכנים בארץ קדם. ולכן אמר כי היה בארץ עוץ (איוב א׳:א׳), והמקום איננו מקום מקנה, והיה גדול מכל בני ארץ קדם, אשר שם הגמלים והמקנה, וכן כתוב ערב וכל נשיאי קדר בכרים ואלים ועתודים (יחזקאל כ״ז:כ״א), וכתוב ושדדו את בני קדם (ירמיהו מ״ט:כ״ח) אהליהם וצאנם יקחו וגמליהם ישאו להם (ירמיהו מ״ט:כ״ט), ואף כי חבירו השוחי מארץ קדם היה, כי כן כתוב בתורה.

שבעת אלפי צאן – השי״ן במאריך לבן אשר וכן הוא בספרים כ״י מדוייקים ויש מי שנקד הבי״ת בשוא ופתח וטעה כי השוא נח.

שבעת אלפי צאן ושלשת אלפי גמלים – ד׳ אלפי דסבירים אלפים וסימן במקרא גדולה פ׳ כי תשא וב׳ מנהון בהדין פסוקא.

צמד – זוג וכן ויקח צמד בקר (שמואל א י״א:ז׳) על כי דרכם ללכת מצומדים ומחוברים יחד.

צמד בקר – חשב הבקר זוגות לפי שהדרך לחרוש בבקרים וא״א לחרוש בפחות משנים וכחד חשיבי אבל גמלים ואתונות עומדים לרכיבה ולהטעין משאות והאחד ראוי לה.

ועבודה רבה – תוצאות האדמה נקרא עבודה על כי תוציא צמחה ע״י עבודה שעובדין בחרישה וקצירה וכן נאמר ביצחק ועבודה רבה (בראשית כ״ו:י״ד).

גדול – בעושר ובנכסים.

מכל בני קדם – ר״ל מכל אנשי ארצו כי ארם היה בפאת המזרח כמ״ש ארם מקדם (ישעיהו ט׳:י״א).

ויהי מקנהו – שהיה משופע בין במקנה צאן ובקר, ובין בעבודה רבה שדות וכרמים ועבדים ופועלים עוסקים במלאכתו, והון עשיר קרית עוזו לשמרו מכל פגע.

• ד) יצוייר שיתמוטט איש השפל בעיני העם ובזוי ונקלה בעיניהם שאז ידוכא בשער ואין מציל, עז״א שהיה גדול מכל בני קדם, שהיה איש גדול בעיניהם נשוא פנים ומוכתר בשם טוב (והם השלשה דברים שהתפאר בהם אותו רשע כבוד עשרו ורוב בניו ואת אשר גדלו המלך).

• ה) יצוייר שיתמוטט ע״י בניו וב״ב, אם האחים ישטמו זה את זה וחורשים רעה בביתו, כמו שקרה ליעקב משנאת האחים ליוסף אחיהם, לעומת זה ספר איך ישבו אחים יחדו באהבה, כי.

4. If a man is humiliated and disgraced in the eyes of the public he may break down; crushed in the gate, with none to save him (Job 5:4). But Job was a famous and respected man, the greatest man in all the East.

5. A man can be destroyed by family dissension, as when brothers bear malice towards one another and fabricate hatred (Proverbs 12:20) in his house. This is what the enmity between Joseph and his brothers did to the patriarch Jacob. But Job's family lived in harmony and affection: [His sons held regular feasts etc.]

צאן – כבשים ורחלים תישים ועזים. גמלים כולל זכרים ונקבות (גמלים מניקות ובניהם שלשים, פרשת וישלח).

צמד בקר – פרים עם נקבותיהם, אולי בערך זכר לשני נקבות (שם), ויש להניח שבכל מקום שהוזכר שם צמד כולל זכר ונקבה, ומזה לשון ויצמד ישראל לבעל פעור (פרשת פינחס, שעבדוהו בעבודתו המכוערת בהזדוג עצמם כבהמות לנשים שאינן להן ואתנן זנותם לאליל ולכהניו, ואולי זה ג״כ עיקר אסור לא תחרוש בשור ובחמור יחדו, הזכר בצמד ממין אחד והנקבה ממין אחר.

אתונות – אינן נקבות מין החמור, כי מצאנו שם חמור לשון נקבה (אחבשה לי החמור וארכה עליה, שמואל ב׳ י״ט:כ״ז), רק שם מין חמור הבר (שד״ל), ועושר זה של איוב מופלג הוא לערך עשרו של נבל (שמואל א׳ כ״ה:ב׳) שכתוב עליו שהיה גדול מאד.

עבדה רבה – עבדים הרבה קנה לו לרעות כל מקנהו זה, ועבדה שם מופשט, וכן ביצחק (פרשת תולדות).

גדול – גם ביצחק (שם) טרם בואו לספר שהיה לו מקנה צאן ומקנה בקר ועבדה רבה, כתב ויגדל האיש וילך הלוך וגדל עד כי גדל מאד להוראת העשיר, ראיה למה שכתבתי למעלה שכותב ספר זה היו לפניו ספרי תנ״ך והואיל לכתוב ספור זה בסגנון ספורי משה.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון