Eikhah 1 – איכה א‏ – Mikraot Gedolot

חֲזֵי אֲרוּם אָעִיק לִי בְּגִין כֵּן מֵעַי אִיתְגָרוּ אִיתְהַפַּךְ לְבָבִי בְּגַוִי אֲרוּם מֶעְבַּר עֲבָרִית עַל גְזֵירַת מֵימְרָא דַייָ וּמִן בִּגְלַל הָכִי מִן בָּרָא תִּכְלֵי חַרְבָּא וּמִלְגָיו חַרְגַת כַּפְנָא כְּמַלְאָכָא מְחַבָּלָא דִי מְמַנָא עַל מוֹתָא.

[נה] רְאֵה ה׳ כִּי צַר לִי מֵעַי חֳמַרְמָרוּ – רַבִּי חִיָּא בַּר חֲנִינָא אָמַר עֲשָׂאָן מוֹרוֹת מוֹרוֹת. רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר עֲשָׂאָן גּוּשִׁין גּוּשִׁין. נֶהְפַּךְ לִבִּי בְּקִרְבִּי, לָמָּה, כִּי מָרוֹ מָרִיתִי. מִחוּץ שִׁכְּלָה חֶרֶב בַּבַּיִת כַּמָּוֶת, זֶה שֶׁאָמַר משֶׁה: מִחוּץ תְּשַׁכֶּל חֶרֶב וּמֵחֲדָרִים אֵימָה (דברים ל״ב:כ״ה).

היא אמרה ראה ה׳ כי צר לי – והקב״ה אמר לה׳ וירא בצר להם בשמעו את רנתם.

אלהם אנצ׳ר לי פאן קד צ׳אק בי אמרי, ותצ׳וורת אמעאי, ותקלב קלבי פי גופי ממא כ׳אלפת כ׳לאפא, ואת׳כל אלסיף מן כ׳ארג וכאן מן דאכ׳ל מת׳ל אלמות.

חמרמרו – כאבו מחוזק הרעב.

בבית כמות – והיה בפנים כמות (מרוב הצרות היו בעיניהם חללי חרב כאלו מתו באופו טבעי).

חמרמרו – כווצו, ויש בלשון משנה: נפלה לאור ונחמרו בני מעיה.

בבית כמות – בתוך הבית היתה אימת שדים ומזיקים ומלאכי מות, ומחוץ חרב האויב משכלת.

Shriveled – They became shriveled, and there is [an expression] like this in the language of the Mishnah, "It fell into the fire and its intestines were scorched וְנֶחְמְרוּ.⁠"¹

Within, it is like death – Within the house was fear of demons, destructive beings, and angels of death; and from without, the enemy's sword was bereaving them.

1. Maseches Chulin 3:3.

ראה י״י כי צר לי מעי חמרמרו – אמר ר׳ שמואל בר נחמני עשאן גושין גושין כענין שנאמר בארות בארות חמר (בראשית י״ד:י׳).

נהפך לבי בקרבי – בתוך הבית כענין שאמ׳ משה רבינו ע״ה מחוץ תשכל חרב (דברים ל״ב:כ״ה) ומחרדים אימה לכך נאמר שיאכל חרב בבית כמות.

כי מרו מריתי – בדבריו של השם ״מרה אחר״ מרה והוא מלשון סורר ומורה לכן נתקיים שירת האזינו כי כתוב בה מחוץ תשכל חרב ומחדרים אימה (דברים ל״ב:כ״ה).

מעי חמרמרו – כאותה ששנינו: נחמרו בני מעיה (משנה חולין ג׳:ג׳), ופתרונו: מעיי רותחו.

My innards burn (חמרמרו) – Like the Mishna: its internal organs were scorched (ונחמרו) (Mishna Chulin 3:3). Its explanation is my innards are scorched.

מעי חמרמרו – פתרונו: מעי רותחו, כאותה ששנינו: נפלה לאור ונחמרו בני מעיה (משנה חולין ג׳:ג׳).

בבית כמות – פתרונו: מבפנים אימת מות. כמו: מחוץ תשכל חרב ומחדרים אימה (דברים ל״ב:כ״ה).

My innards burn (חמרמרו) – Its explanation is my innards were scorched, like the Mishna: its internal organs were scorched (ונחמרו) (Mishna Chulin 3:3).

in the house was like death – Its explanation is from within is the dread of death, just like On the outside, the sword will bereave, while indoors there will be dread (Deuteronomy 32:25).

חמרמרו – כפול העי״ן והלמ״ד, והטעם כמו: עכורים. וכן: פני חמרמרו (איוב ט״ז:ט״ז), והם מגזרת: חומר, כי הבכי כמים, וכן: יין חמר.

They burn (חמרמרו) – The second (ayin) and third (lamed) root letters are doubled, so its meaning is like troubled. Thus, my face burns (חמרמרו) [from weeping] (Job 16:16) which is related to frothing (חומר), for the weeping is like water, and the frothing [is like] wine.

והייתי צועקת לשם ומתודה, כאשר ראיתי חרב הצר משכלת בחוץ, ובבית רעב כמות.

And I cried out to HaShem, and confessed when I saw the enemy's sword bereaving in the street; and inside the house, hunger was like death.

חמרמרו – מטעם חמר.

מרו מריתי – זה נתינת סבה, אל נהפך לבי כטעם: ויהפך לב פרעה (שמות י״ד:ה׳), כלומר שנוי רצון, וזה, כי כמה רצה צדקיה ורבים מן העם להמסר לנבוכדנצר כמו שמפורש בירמיה, אך באחרית מרו פי השם וירמיה שהיה יועץ זה.

בבית כמות – זה משרת כ״ף הקירוב והאמת יחד, כי הכל היה בביתיהם, כטעם: ומחדרים אימה (דברים ל״ב:כ״ה).

כי צר לי – כי מרו מריתי ובעבור זה מעי חמרמרו ונהפך לבי בקרבי.

חמרמר – מגזרת חם ומר, וכפל אותיות מר מורה כפל המרירות.

נהפך לבי בקרבי – מרחשי תשובה המראים לו רשעו.

כמות – תחלואים, וכן כי עלה מות בחלונינו (ירמיהו ט׳:כ׳)

ראה ה׳ וגו׳ – א״ר יצחק, אמר הקב״ה לישראל, אלו זכיתם הייתם קוראים בתורה (פ׳ שמות) ראה ראיתי את עני עמי אשר במצרים וארד להצילם, ועכשיו שלא זכיתם הרי אתם קוראים ראה ה׳ כי צר לי מעי חמרמרו¹ (פתיחתא למ״ר).

ראה ה׳ וגו׳ – א״ר נחמיה, אע״פ שקללן ירמיהו בא״ב אפ״ה הקדים ישעיהו ורפאן לכולן, ירמיה אמר ראה ה׳ כי צר לי, וישעיהו אמר (ס״ו) וראיתם ושש לבכם² [איכה רבה א׳:א׳). מעי חמרמרו. מהו חמרמרו – רבי חייא ב״ר חנינא אמר, נעשו חמורות חמורות,⁠³ ורבי שמואל בר נחמני אמר – נעשו גושין גושין⁴ (מ״ר).

נהפך לבי וגו׳ – נהפך לבי בקרבי, למה – כי מרו מריתי⁵ (שם).

מחוץ שכלה וגו׳ – מחוץ שכלה חרב בבית כמות, זה הוא שאמר משה (פ׳ האזינו) מחוץ תשכל חרב ומחדרים אימה⁶ (שם).

1. עיין מש״כ לעיל פסוק א׳ בדרשה איכה אות ה׳ וצרף לכאן.

2. ע׳ מש״כ בבאור דרשה זו לעיל בדרשה איכה ישבה בדד אות ט״ו וצרף לכאן.

3. כלומר נהרסו ונתבלבלו, ותרגום ערער תערער (ירמיהו נ״א נ״ח) איתחמרא איתחמרון.

4. לשון גוש עפר שנאספו ונתכווצו כמו חמריה חמרים. ובלשון המשנה בחולין פ״ג נפלה לאור ונחמרו בני מעיה.

5. בא להוציא שלא נפרש כי מרו מריתי בשעה שמריתי כלומר שנהפך לבי בקרבי בעת החטא והמרי היה מחמת שבוש הדעת אלא נתינת טעם הוא והכונה כי הפכה זו עונש הוא על כי מרו מריתי.

6. בא לפרש מה שאמר כמות ולא מות ממש, אלא דהיינו רק אימת מות ומענין הכתוב עלה מות בחלונינו, וזהו שאמר משה מחדרים אימה – אימת מות.

וממשיכה כנסת ישראל ואומרת¹, רְאֵה יְהוָה כִּי צַר לִי, מֵעַי חֳמַרְמָרוּ – כֻּוְּצוּ², נֶהְפַּךְ לִבִּי בְּקִרְבִּי על³ כִּי מָרוֹ מָרִיתִי – עברתי על דבריך⁴, ועל אף שחזרתי בתשובה הפורענות לא הסתיימה⁵, מִחוּץ לבית⁶ שִׁכְּלָה חֶרֶב האויב⁷, וּבַּבַּיִת היתה אימה⁸ כַּמָּוֶת, אימת שדים ומזיקים ומלאכי מוות⁹ ורעב¹⁰, ואילו היה הדבר בצינעא היה פחות קשה, אך כולם שמעו על כך¹¹: ס

1. פלגי מים.

2. רש״י. נעשו גושים גושים, לקח טוב.

3. מדרש רבה.

4. תרגום. המילה ״מרה״ היא מלשון סורר ומורה, לכן נתקיים שירת האזינו כי כתוב בה (דברים לב, כה) ״מִחוּץ תְּשַׁכֶּל חֶרֶב וּמֵחֲדָרִים אֵימָה״, לקח טוב.

5. פלגי מים.

6. רש״י.

7. רש״י.

8. ר״י קרא.

9. רש״י. והיינו כמו שכתוב (דברים לב, כה), ״מִחוּץ תְּשַׁכֶּל חֶרֶב וּמֵחֲדָרִים אֵימָה״, ר״י קרא.

10. אבן עזרא.

11. פלגי מים.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון