Divrei HaYamim II 8 – דברי הימים ב ח‏ – Mikraot Gedolot

וְיַת בִּתְיָה בְּרַתֵּיהּ דְפַרְעה אַסִיק שְׁלמה מִקַרְתָּא דְדָוִד לְפַלְטֵירִין דִבְנָא לָהּ אֲרוּם אֲמַר לָא אֶפְשַׁר דְתִשְׁלַט לִי אִתְּתָא בְּבֵית דָוִד מַלְכָּא דְיִשְרָאֵל אֲרוּם קוּדְשָׁא אִנוּן וְלָא כָשָׁר דְתִתֵיב תַּמָן אִתְּתָא מִן בָּתַר דְעַל לְוַתְהוֹן אֲרוֹנָא דַיָי.

העלה שלמה מעיר דוד – היא ציון שהושיבה בעיר דוד כשלקחה והיתה שם עד כלותו לבנות את ביתו.

כי קדש המה – כל העיר וכל הבתים.

אשר באה אליהם – לפי שבאה אליהם ארון י״י. באה לשון נקבה דוגמא וארון ברית י״י נלקחה (שמואל א ד׳:י״ז).

Solomon brought up from the City of David That is Zion, for he let her dwell in the City of David when he married her, and she was there until he completed building his palace.

because they are holy The entire city and all the houses.

since the Ark of the Lord came to them because the Ark of the Lord had come to them. [The word] בָּאָה is a feminine expression, similar to (I Sam. 4:17): "and the Ark of the Covenant of the Lord (sic) was taken (נִלְקְחָה).⁠"

בבית דויד – ¹דרך כלל; רוצה לומ׳: בבתי דוד.

כי קדש המה – ואע״פ שלא היה הארון ²כי אם באחד מהבתים המקודש לו, אע״פ כן חשב כל הבתים כמקודשים כיון שנכנס שם הארון; ³ואמ׳ ״לא תשב...לי״ מהיום ואילך כיון שבניתי לה בית. ולענין זה בנה לה בית, שלא תשב במקום הקדש; ⁴ואע״פ כן ישבה שם עשרים שנה עד שנגמרה מלאכת ביתו.

באה אליהם ארון יי׳ – ⁵זכר הארון בלשון נקבה; וכן ״וארון האלהים נלקחה״ (שמואל א ד׳:י״ז).

1. דרך כלל וכו׳. הוא מפרש כך כי בהמשך, הפסוק מתייחס אל ״בית דוד״ בכינוי הרבים.

2. כי אם באחד מהבתים. ראו דברי הימים א ט״ז:א׳.

3. ואמר ״לא תשב...לי״ וכו׳. מכאן עד סוף הדיבור חסר בכת״י פריס ומינכן, וסביר שהוא מתוספותיו של רד״ק.

4. ואע״פ כן ישבה שם עשרים שנה וכו׳. עשרים שנה אלה הם של בנין הבתים (ראו לעיל פסוק א); וראו מלכים א ג׳:א׳ ודברי רד״ק שם על שהוא נשא אותה בשנה הרביעית למלכו והיא היתה שם עד סוף בנין הבתים. וראו גם דבריו למלכים א ט׳:כ״ד. מה שהוא כותב כאן ״ואע״פ כן ישבה שם...עד שנגמרה מלאכת ביתו״ אין מובנו שהיא גרה שם נגד רצונו, ושהבית שלה כבר היה נגמר; אלא הכוונה היא שהוא לא הוציא אותה משם עד גמר בנין הבתים למרות שנוכחותה שם לא היתה אידיאלית. ואין עיקר משמעות ״ביתו״ פרט לביתה, אלא הוא כלל לבנין כל הבתים של דוד (השוו הדיבור הקודם, ולשון הפסוק במלכים א ג׳:א׳).

5. זכר הארון וכו׳. השוו המיוחס לרש״י. והשוו ספר השרשים ערך ״ארן״, ודבריו על הפסוק בשמואל.

In David’s house—in a collective sense. This means to say: in any of David’s houses.

For they are sacred. Even though the Ark was in only one of the houses, which was consecrated for it, [Solomon] nonetheless considered all the houses to be consecrated, because the Ark had entered the area. So he declared: [Pharaoh’s daughter] “may not dwell with me” from this day on, now that I have built her a house. This, in fact, is the reason he built her a house—so that she not dwell in the sacred area. But even so, she did dwell there for twenty years until the work on his house was completed.

The Ark of the Lord has entered (ba’ah) them. The text refers to the Ark in the feminine. The same is true for: “And the Ark of God nilqeḥah (=has been captured)” (1 Samuel 4:17).

העלה – בחטף סגו״ל העי״ן.

בנה לה – במאריך הבי״ת.

אשה לי – ר״ל אשה המיוחדת לי לתשמיש.

בבית דוד – ר״ל בקבוצת בתי דוד.

אשר באה – על אשר באה אליהם הארון ועם שלא באה אלא לאחת מהן חשב את כולם כמו קדשים כל שהיו סמוכים אל מקום הארון.

ואת בת פרעה העלה – במלכים כתיב אך בת פרעה עלתה, ופי׳ עזרא שזה היה ע״י שהעלה אותה משם מפני שהמקום קדש.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון