Divrei HaYamim II 36 – דברי הימים ב לו‏ – Mikraot Gedolot

וּלְסוֹף (ס״א וּלְסוֹפָא) דְשַׁתָּא שְׁדַר מַלְכָּא נְבוּכַדְנֶצַר וְאַיְתֵיהּ לְבָבֶל עִם כְּלֵי רִגְגַת בֵּית מַקְדְשָׁא דַייָ וְאַמְלֵךְ יַת צִדְקִיָהוּ אֲחוּהִי עַל דְבֵית יְהוּדָה וִירוּשְׁלֵם.

ולתשובת השנה שלח המלך נבוכדנאצר – תניא רבי אליעזר אומר ארון גלה לבבל שנאמר ויביאהו בבלה עם כלי חמדת בית ה׳, רשב״י אומר ארון גלה לבבל שנאמר ולא יותר דבר אמר ה׳ אלו עשרת הדברות שבו, רשב״ל אומר ארון במקומו נגנז שנאמר ויאריכו הבדים ויראו ראשי הבדים מן הקדש ופליגא אדעולא דאמר עולא שאל מתיא בן חרש את רשב״י וכי מאחר שר׳ מלמדנו פעם ראשונה ושניה ארון גלה לבבל, ראשונה הא דאמרן, שניה מאי היא דכתיב ויצא מן בת ציון כל הדרה אתה מה אתה אומר. אמר לו שאני אומר ארון במקומו נגנז שנאמר ויאריכו הבדים, א״ל רבא לעולא מאי משמע, א״ל דכתיב עד היום הזה, ולעולם משמע, והא כתיב ואת היבוסי יושבי ירושלים לא יכלו להוריש עד היום הזה היכי דמי אלימא לא גלו והא תניא רבי יהושע אומר נ״ב שנה לא עבר איש ביהודה, תיובתא.

ולתשובת השנה שלח המלך נבוכדנאצר ויביאהו בבלה – [ומה שכתוב: ויקח אותו מלך בבל בשנת שמנה למלכו (מלכים ב כ״ד:י״ב)]⁠^אהללו שמנה שנים למלכות נבוכדנאצר הם, כי שנת^ב ארבע ליהויקים היא השנה הראשונה לנבוכדנאצר (ירמיה כ״ה:א׳).

א. נוסף במהד׳ קירכהיים. חסר בכ״י רוסטוק 32, מינכן 5.

ב. כך בכ״י מינכן 5, מוסקבה 853 ומהד׳ קירכהיים. בכ״י רוסטוק 32: ״משנת״

ולתשובת השנה – שהגלה יהויקים.

עם כלי חמדת בית י״י – דברים החמודים אותם לקח והשאר הניח עד גלות צדקיהו אז לקח הכל עמו ובמלכים מפורש שיצא יהויכין מלך יהודה על מלך בבל וגו׳ (מלכים ב כ״ד:י״ב).

וימלך את צדקיהו אחיו – אחיו של יהויקים וכן וימלך מלך בבל את מתניה דודו תחתיו ויסב את שמו צדקיהו (מלכים ב כ״ד:י״ז) דודו של יהויכין.

And at the return of the year that Jehoiakim was exiled.

with the precious vessels of the House of the Lord the desirable things. Those he took, and the rest he left until the exile of Zedekiah. Then he took everything with him. And in II Kings (24:12), it is explained that "Jehoiachin, the king of Judah, came out to the king of Babylonia, etc.⁠"

and he made Zedekiah his brother king Jehoiakim's brother, and so in II Kings (24:17), "And the king of Babylonia crowned Mattaniah his uncle in his stead and changed his name to Zedekiah,⁠" Jehoiachin's uncle.

את צדקיהו אחיו – דודו היה, כמו שכת׳ בתחלת הספר הזה ביחשים (דברי הימים א ג׳:ט״ו-ט״ז) ובספר מלכים (מלכים ב כ״ד:י״ז); אלא שהקרובים יקראו ״אחים״, ¹כמו ״כי אנשים אחים אנחנו״ (בראשית י״ג:ח׳), ״את לוט אחיו״ (בראשית י״ד:ט״ז) – והיה בן אחיו (בראשית י״ב:ה׳).

1. כמו ״כי אנשים אחים אנחנו״. אברהם מדבר שם ללוט, שהיה באמת בן אחיו כדלהלן; ואכן, המשמעות הפשוטה של ״אחים״ שם היא שהם היו קרובים, כמו שכותב רש״י שם (וראו גם האגדה שהוא מצטט).

[Jehoiachin’s] brother Zedekiah. He was really his uncle, as is recorded in the genealogies at the beginning of this book (1 Chronicles 3:15–16) and in the book of Kings (2 Kings 24:17). But relatives can be called “brothers,” as in: “for we are brothers” (Genesis 13:8), and in: “[Abraham’s] brother Lot” (Genesis 14:16); for Lot was the son of Abraham’s brother (Genesis 12:5).

ולתשובת השנה – ר״ל לעת שבא השמש אל הנקודה ההיא בעצמה שהית׳ עומדת כאשר שלח גדודיו על יהויקים אז שלח על יהויכין בנו (אולם כבוש יהויקים והמלכת יהויכין וכבושו והמלכת צדקיה היה הכל בשנה אחת).

ויביאהו בבלה – במ״ב נאמר שיצא אליו מעצמו להמסר בידו.

כלי חמדת – כלים החמודים של בית ה׳.

צדקיהו אחיו – לפי שנאמר למעלה שאחר יהויקים מלך יהויכין בנו אמר כאן שחזר והמליך את צדקיה אחיו של יהויקים.

שלח – תחלה שלח חיילותיו ואח״כ בא בעצמו ויביאהו כנזכר שם, צדקיהו אחיו – שם כתוב דודו, ועמ״ש באורך.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון