Divrei HaYamim II 3 – דברי הימים ב ג‏ – Mikraot Gedolot

וַעֲבַד תִּכִּין בְּבֵית כַּפּוֹרֵי וִיהַב עַל רֵישׁ עַמוּדַיָא וַעֲבַד רִמוֹנִין מְאָה וִיהֵב בְּתִכַּיָא.

ויתן בשרשרות – עשה שרשרות בראש הצפת תחתיו ובתוך השרשרות קבע צורת רמונים כדי לכסות חלל הצפת כדכתיב: לכסות את שתי גולות הכותרת (מלכים א ז׳:מ״ב) ועל שם חללו קורא להם גולות כזו השבכה שכתב שם הם השרשרות לשון ועל שבכה יתהלך (איוב י״ח:ח׳) ל׳ ענפים, כמו בסבך בקרניו (בראשית כ״ב:י״ג). ויש אומרים קופיא ור׳ אלעזר פירוש ענפים.

and placed them in the chains He made chains at the top of the capital under it, and within the chains he set forms of pomegranates in order to cover the hollow of the capital, as it is written (ibid. verse 41): "to cover the two bowls (גֻלּוֹת) of the chapiters,⁠" and because of its hollow, he calls them גֻלּוֹת. And concerning the net-work (שְׂבָכָה) written there, these are the chains, an expression of (Job 18:8): "and he shall walk on the nets (שְׂבָכָה),⁠" an expression of branches, like (Gen. 22:13): "caught in the hedge (בַּסְּבַךְ) by its horns.⁠" Some interpret it as coif, and Rabbi Eliezer interprets it as branches.

ויעש שרשרות בדביר ויתן על ראש העמדים – אינו אומר שאותן שרשרות שבדביר נתן על ראש העמודים, שהרי העמודים היו באולם על פני ההיכל! אלא פרושו ¹שעשה שרשרות בדביר, כמו שאומ׳ במלכים ״ויעבר ברתוקות זהב לפני הדביר״ (מלכים א ו׳:כ״א); ואמ׳ אחר כן ״ויתן על ראש העמודים״ – פי׳: ויתן שרשרות על ראש העמודים. ²ולפי שזכר ״שרשרות״ חסרו וסמך על המבין; וכן דרך המקרא בכמה מקומות.

1. שעשה שרשרות בדביר וכו׳. ר״ל: עשה אותן בכותל שעל פני הדביר; השוו דבריו על הפסוק במלכים.

2. ולפי שזכר ״שרשרות״ חסרו וכו׳. ר״ל: כיון שהזכיר במפורש ״שרשרות״ ביחס לאותן שבדביר, מובן שמה שנתן על העמודים היה גם שרשרות.

[Solomon] made chainwork on the inner Sanctuary and he placed on top of the columns. This is not saying that he placed the chainwork that was on the inner Sanctuary on top of the columns, for the columns were on the porch in front of the Great Hall! Instead, it means that he made chainwork on the inner Sanctuary, as the text says in Kings, “He inserted bars of gold chainwork in front of the inner Sanctuary” (1 Kings 6:21); and, it proceeds to say, “he placed on top of the columns,” meaning that he placed [more] chainwork on top of the columns. But because it had already said “chainwork,” it leaves [the word] out and relies on the reader’s understanding. Such is the method of the text in many places.

ויעש שרשרות – הוא האמור במ״א ויעבר ברחוקות וכו׳ ור״ל שעשה בריחים משלשלאות זהב לפני המחיצה שבין ההיכל לבית קה״ק.

בדביר – המחיצה ההיא נקראה דביר כמו בית קדש הקדשים עצמה.

ויתן על ראש העמודים – נתן שרשרות על ראש העמודים ובהם היו הרמונים חרוזים ולפי שזכר מלת שרשרות בתחלת המקרא חסרו כאן וסמך על המבין ועם שאינם במקום השרשרות ההם.

מאה – לכל טור היו מאה ולכל עמוד היו שתי טורים כמ״ש במ״א.

ויעש שרשרות – לא הזכיר מן השבכה שיזכרנה לקמן (ד׳:י״ב), רק למדנו שהשרשרות היו מצופים בראשם בשבכה ובסופם היו הרמונים תלוים, וקרא תחתית השבכה בשם דביר, שהוא החדר הפנימי המכוסה, שהיו דומים כמונחים בדביר וחדר לפנים מחדר.

ויעש רמונים מאה – היינו בכל שרשר היו תלוים מאה רמונים, וזה מ״ש במלכים (פסוק כ׳) והרמונים מאתים, ר״ל שני טורים, כל טור של מאה רמונים, וכמ״ש בסוף ירמיה, וכבר בארתי דבר זה היטב בפי׳ מלכים שם, עיי״ש.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון