Divrei HaYamim II 26 – דברי הימים ב כו‏ – Mikraot Gedolot

וַהֲוָה מַלְכָּא עֻזִיָהוּ סְגִיר עַד יוֹם מוֹתֵיהּ וִיתֵב בְּבֵית סְגִירוּתָא בַּר מִירוּשְׁלֵם כַּד סְגִיר אֲרוּם אִתְפְּרַשׁ מֵאֱנַשׁ בֵּיתֵיהּ עַל מָה דְאִתְגְזַר עֲלוֹי בְּבֵית מַקְדְשָׁא דַייָ וְיוֹתָם בְּרֵיהּ מְמַנָא עַל בֵּית מַלְכָּא דָאִין יַת עַמָא דְאַרְעָא.

וישב בבית החפשית. שם מקום, שבו ישב מבודד, לא דבק בו דבר מענייני הנהגת האומה.

בית החפשית – ובירושלמי מפורש עשה לו בית בבית הקברות על שם במתים חפשי (תהלים פ״ח:ו׳).

כי נגזר – לו מלבא עוד בין הבריות דוגמא ואת אשר נגזר עליה (אסתר ב׳:א׳).

in a house of retirement Heb. בֵּית הַחָפְשִׁית. And in Yerushalmi (unknown) it is explained that he made himself a house in the cemetery, reminiscent of (Ps. 88:6): "Among the dead, a free man (חָפְשִׁי)".

for it had been decreed upon him to come no longer among people, similar to (Esther 2:1): "and that which was decreed upon her.⁠"

וישב בית החפשית – ¹חסר בי״ת השמוש; וכן ״הנמצא בית יי׳⁠ ⁠⁠״ (מלכים ב י״ב:י״א). ופי׳ ״החפשית״ ²מפרש בתלמוד ירושלמי שעשה לו בית בבית הקברות, כמה דאת אמר ״במתים חפשי״ (תהלים פ״ח:ו׳).

1. חסר בי״ת השמוש וכו׳. השוו מכלול נ׳:-נ״א. מה שחסר מכאן עד ״ופי׳ ׳החפשית׳⁠ ⁠⁠״ בכת״י פריס ומינכן (ובנדפס המבוסס על כת״י פריס; ועיינו בחילופים) יכול להיות מחמת טעות-הדומות או מחמת שהוא מתוספותיו של רד״ק. החיסרון נעלם אף מהסופר שתיקן את כת״י פריס, אולי מחמת טעות-הדומות.

2. מפרש בתלמוד ירושלמי וכו׳. כך במיוחס לרש״י. אך לא מצאתי כן בירושלמי שלפנינו. וראו מה שמוסיף רד״ק לפרש בדבריו על מלכים ב ט״ו:ה׳ ד״ה ״וישב״. בביאור הפסוק בתהלים ראו פירושו שם.

[Uzziah] lived bet ha-ḥofshit (=[in] the house of freedom). This elides a prepositional bet, akin to ha-nimṣa bet Adonay (=found in the House of the Lord; 2 Kgs 12:11). Ha-ḥofshit, as it is explained in the Talmud Yerushalmi, implies that he built himself a house in the cemetery, consistent with the statement, “When among the dead, ḥ ofshi (=one is free)” (Ps 88:6).

וישב בית החפשית – ובס׳ מלכים בבית ושם מסרתי הסימן.

החפשות – החפשית קרי.

שופט – במק״ג הביא המגיה מסרות מתחלפות מן ו׳ שופט מלא בקריאה והנסחא הנכונה והברורה כמ״ש באחרונה דליכא בגוויהו כי אלהים שפט תילים ע״ה דהוא חסר וא״ו בכל הספרים ואיכא בדוכתי׳ אלהים שפט צדיק תילים ז׳ וכן הן א מלא בכל הספרים וכבר עיינינן להך מסרה בנסחי עתיקי ודוקני והכי אשכחנא לה בעמוס ב׳ ומאי דכתיב התם שופט ואיש מלחמה ר״ל גבור ואיש מלחמה שופט (ישעיהו ב׳).

נגזר – נכרת.

בית החפשית – בבית החפשית רצה לומר עזב הנהגת המלוכה והיה חפשי מן העמל וכמ״ש רז״ל שהמלכות לעבדות יחשב לפי רב העמל.

כי נגזר – כי נכרת מלבוא לבית ה׳ בעבור טומאת צרעתו לזה עזב גם הנהגת המלוכה.

על בית המלך – היה ממונה על בית המלך להיות שופט משפט העם תחת המלך.

וישב בבית החפשית – כי מצורע משתלח חוץ לג׳ מחנות, ובבתי ערי חומה משתלח חוץ מן החומה, וחז״ל אמרו שעשה לו בית בבית הקברות, שגם בית הקברות היה חוץ מן החומה. ולפי הפשט שנעשה חפשי מעבודת המלכות.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון