Divrei HaYamim II 21 – דברי הימים ב כא‏ – Mikraot Gedolot

וַאֲתָא לְוָתֵיהּ פִּטְקָא מִן אֵלִיָהוּ נְבִיָא לְמֵימָר כִּדְנַן אֲמַר יְיָ אֱלָהָא דְדָוִיד אֲבוּךְ חוּלַף דְלָא הַלִיכְתָּא בְּאָרְחֲתָא דִיהוֹשָׁפָט אֲבוּךְ וּבְאָרְחֲתָא דְאָסָא מְלִיךְ שִׁבְטָא דְבֵית יְהוּדָה.

ויבא אליו מכתב מאליהו – וכבר היה לו לאליהו שבע שנים שנגנז^א כאשר תוכל להבין במקרא בשנת שבע עשרה ליהושפט נגנז אליהו^ב, והוא מלך כ״ה^ג (דברי הימים ב כ׳:ל״א), וכיון שהרג את אחיו בתחילת מלכותו^ד בא לו המכתב.

א. כך בכ״י מינכן 5, מוסקבה 853 ובמהד׳ קירכהיים. בכ״י רוסטוק 32 חסר ״שנגנז״

ב. שבמלכים ב פרק ב׳ מתואר מות אליהו, ופרק ג׳ מתחיל בשנת י״ח ליהושפט

ג. כך במהד׳ קירכהיים, וכ״ה בפסוק. בכ״י רוסטוק 32, מינכן 5, מוסקבה 853: ״כ״ג״

ד. כך במהד׳ קירכהיים. בכ״י מוסקבה 853: ״ובתחילת מלכותו כיון שהרג את אחיו״. וכעי״ז בכ״י מינכן 5, ושם: ״שנהרג את אחז״

ויבא אליו מכתב מאליהו – לאחר שעלה לשמים בא לו כתב זה של נבואה זו.

And a letter came to him from Elijah After he had ascended to heaven, this prophetic letter came to him [i.e., to Joram].

ויבא אליו מכתב מאליהו הנביא – ¹זה היה אחר שעלה (מלכים ב ב׳:י״א). ²וענין זה כי נגלה אליהו ברוח נבואה לאחד מהנביאים ושם בפיו דברי המכתב הזה, ואמר לו שיכתבם במכתב, ויביא המכתב ליהורם, ויאמר לו שזה המכתב שולח אליו אליהו, כדי שיחשב יהורם כי מן השמים בא לו המכתב, ויכניע לבבו וידע כי רעה גדולה עשה. והיאך אנו יודעים כי זה היה אחר שעלה? כי בימי יהושפט כבר עלה, כי כתוב כאשר התחבר יהושפט עם יהורם בן אחאב ללכת למלחמה על מואב ״ויאמר יהושפט האין פה נביא״ וגו׳ ״ויאמר פה אלישע בן שפט אשר יצק מים על ידי אליהו״ (מלכים ב ג׳:י״א), ³ואלישע לא נפרד מאליהו עד עלותו. ועוד, שאמר ״אשר יָצַק״, ואלו לא עלה עדין היה אומר ״אשר יוֹצֵק מים״. ⁴ובסדר עולם (סע״ר יז) אמר כי כבר היה לאליהו שבע שנים שנגנז כשבא ליהורם המכתב ממנו.

1. זה היה אחר שעלה. השוו המיוחס לרש״י.

2. וענין זה וכו׳. מכאן עד ״כי רעה גדולה עשה״ חסר בכת״י פריס ומינכן, וסביר שהוא מתוספותיו של רד״ק. על נטייתו הרציונאליסטית של רד״ק ושייכותה לדבריו אלה, ראו ברגר, ״Exegetical Programme״. כיון שדעת רד״ק היא שאחרי שעלה אליהו לא היה לו ישות פיזית (ראו דבריו על מלכים ב ב׳:א׳,י״א), מובן מה שהוכרח כאן לפרש כי אליהו התייחס לעולם הפיזי רק דרך נביא אחר (כך העירה לי ד״ר ב״י לוי).

3. ואלישע לא נפרד וכו׳. ראו מלכים ב פרק ב על שהיה אלישע עם אליהו כאשר עלה. ובכן, אם אליהו עדיין לא עלה והיה יחד עם אלישע, הפסוק היה מזכיר את אליהו ולא רק את אלישע. אך לא ברור לי מנין לו שאלישע לא נפרד כלל מאליהו לפני שאליהו עלה.

4. ובסדר עולם וכו׳. מכאן עד סוף הדיבור חסר בכת״י פריס ומינכן, וסביר שהוא מתוספותיו של רד״ק. והשוו המיוחס לתלמיד רס״ג.

A letter from Elijah the prophet came to him. This was after [Elijah] had ascended (2 Kings 2:11). What happened here is that Elijah revealed himself to one of the prophets by means of prophetic inspiration. He then placed the content of this letter in the prophet’s mouth. And he instructed him to write it down in the form of a letter, bring it to Jehoram, and tell him that Elijah is sending him this letter, so that Jehoram would think it came to him from the heavens and would humble himself with the knowledge that he had done a terrible evil. How do we know that this was after [Elijah] had ascended? Because in the days of Jehoshaphat he had already ascended. After all, when Jehoshaphat allied himself with Jehoram son of Ahab to go to war against Moab, the text says, “But Jehoshaphat said, ‘Is there not a prophet here?’ … and [one of the courtiers of the king of Israel] said, ‘Elisha son of Shaphat, who poured water on the hands of Elijah, is here’” (2 Kings 3:11)—and Elisha did not separate from Elijah until his ascent. Also, it says “who poured,” and had he not ascended yet it would have said, “who pours water.” Indeed, it says in Seder Olam (17)

that Elijah had already been concealed for seven years when the letter came to Jehoram from him.

ויבא אליו מכתב מאליהו וג׳ – זה תימה לפי דברי הכותב ספר מלכים, כי לא נמצא שחיה גם כל ימי אחאב.

ויבוא אליו מכתב מאליהו הנביא וגו׳ – ראוי שיתבאר מזה כי אליהו לא מת בעת אשר לוקח מעל ראש אלישע וזה כי לא נחה רוח אליהו על אלישע שיהיה לנביא תחתיו כי אם אחר שלוקח מאתו כמו שיתבאר במעט עיון ממה שנזכר בספר מלכים (מלכים ב ב׳) ואז נמשח אלישע לנביא תחת אליהו כמו שאמר י״י יתברך לאליהו וזה גם כן יורה שלא יהיה לנביא רק אחר שיסור אליהו מהיות לנביא ובהיות הענין כן נתבאר כי בימי יהושפט היה אלישע לנביא כמו שנזכר בספר מלכים בדבר מלחמת יהורם עם מישע מלך מואב. הנה התבאר כי כבר לוקח אליהו מעל ראש אלישע בימי יהושפט. ולזה התבאר שזה המכתב שבא מאליהו ליהורם בן יהושפט אחרי מות יהושפט היה אחרי לוקח אליהו מעל ראש אלישע. וכאשר התישב זה הנה נבאר שאליהו היה חי בהכרח בעת שהרג יהורם את אחיו אשר היה אחרי לוקח מעל ראש אלישע שאם לא הונח הענין כן הנה יחויב שנאמר שאליהו נתנבא קודם מותו שכן יהיה הענין ושכבר יגיע לו מזה זה העונש שזכר וזה דבר בלתי אפשר שיונח כן שאם היה הדבר כן יהיה העונש על החטא נגזר לאדם טרם היותו חוטא ולא תשאר לו בחירה ימלט בה מהיות חוטא וזה סותר כל שרשי התורה שאם הוה זה כן מה זה שאמר המלאך לאברהם עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה ולא חשכת את בנך את יחידך (בראשית כ״ב:י״ב) ויעד לו שכבר יברכהו י״י בעבור זה. הלא היה ראוי גם כן שיברכהו י״י יתברך בזאת הברכה ואף על פי שלא ינסהו בזה הנסיון כי כבר ידע שאם ינסהו בזה הנסיון יעשה מה שעשה. ובכלל הנה המאמר בשיעד הנביא שיחטא פלוני ויענש עליו עונש כך הוא הורס הגדולה שבפנות התוריות והעיוניות. ולזה יחויב שנודה כי אליהו היה קים בימי יהורם ולזה לא נתבאר לנו שמת אליהו ומפני זה הוצרכנו להודות כי הנזכר בסוף ספר מלאכי הוא זה. ויהיה לו זה הארך הנפלא מהחיים על דרך פלא כמו שזכרנו בספר מלכים.

התועלת האחד עשר הוא מה שלמדנו הספור שאליהו לא מת בעת הלקחו מעל ראש אלישע בן שפט כמו שבארנו בביאור אלה הדברים מפני המכתב שבא מאליהו ליהורם ובזה נתישרנו להאמין כי מה שאמר מלאכי הנני שולח לכם את אליה הנביא וגו׳ רומז אל זה שנזכר בזה המקום ושהוא יחיה אלו החיים הארוכים והנפלאים וכבר הארכנו המאמר בזה בבאורנו בזה המקום ובס׳ מלכים.

מכתב – אגרת כתובה ועם שהיתה אחר שעלה בסערה השמים כי נגלה לאחד מהנביאים ושם הדברים האלה בפיו וצוהו לכתבו בספר ולהביא אליו.

לאמר – ובזה נאמר בה כה אמר ה׳ וכו׳.

מכתב מאליהו – זה היה אחר הלקחו, ומבואר שהוא חי וקיים ונגלה בזה העולם לפעמים כקבלת חז״ל, ויען שאליהו נבא על כליון בית אחאב והוא היה חתן אחאב, כלה נבואתו בו שיהיה נכלל באבדן בית אחאב, כמו שאחזיה שהיה נכד אחאב מת עם יורם.

תחת – ר״ל בל תתמה שהאריך ה׳ לבית עמרי ומלכי ישראל הרשעים ואותך יעניש תכף, כי אתה היה לך ממי ללמוד ולא הלכת בדרכי אסא ויהושפט.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון