Divrei HaYamim II 19 – דברי הימים ב יט‏ – Mikraot Gedolot

וַאֲמַר לְדַיָנַיָא חֲמוֹן מָה אַתּוּן עָבְדִין אֲרוּם לָא קֳדָם בְּנֵי נְשָׁא אַתּוּן דַיְנִין אֲרוּם קֳדָם מֵימְרָא דַייָ וּשְׁכִנְתֵּיהּ שַׁרְיָא עִמְכוֹן בְּעֵיסַק דִינָא.

ויאמר (יהושפט) אל השופטים ראו מה אתם עושים – מכאן לדיינים שיהיו יודעים את מי הם דנים, ולפני מי הם דנים, ומי עתיד ליפרע מהם שנאמר אלהים נצב בעדת אל, וכה״א ויאמר אל השופטים ראו מה אתם עושים כי לא לאדם תשפטו כי (אם) לה׳, שמא יאמר הדיין מה לי בצער זה, ת״ל ועמכם בדבר משפט אין לו לדיין אלא מה שעיניו רואות וכו׳. אתה מוצא שלא נשתבחו פרנסי ישראל אלא ע״י הדין שנאמר והלך מדי שנה בשנה וסבב בית אל וכו׳, ואף דוד לא נשתבח אלא ע״י הדין שנאמר ויהי דוד עושה משפט (כתוב ברמז קמ״ז). ואף יהושפט כיון שנתחזק במלכות לא נתעסק אלא בעסקי הדין שנאמר ויתחזק על ישראל, מהו ויתחזק, שנתחזק ומנה את הדיינים, ואומר ויגבה לבו בדרכי ה׳, וכי גסות הרוח היתה בו, אלא שמנה עליהן את הדיינים שיודעים ללכת בדרכי ה׳ שנאמר ושמרו דרך ה׳ לעשות צדקה וגו׳ ואמר לדיינים ראו מה אתם עושים וגו׳. ואף ירושלים לא נשתבחה אלא ע״י הדין שנאמר ויצא לך שם בגוים וגו׳, ואי זהו הדור זה הדין שנא׳ ודל לא תהדר, ולא חרבה ירושלים אלא על ידי קלקול הדין שנאמר טמאת השם, וכתיב מלאתי משפט. באותה שעה נשבע הקב״ה שהוא בעצמו נפרע מן הדיינים שנאמר לכן נאם האדון ה׳ צבאות אביר ישראל וגו׳, ואין לכן אלא שבועה שנאמר לכן נשבעתי לבית עלי, ואין אביר אלא אב בית דין שנאמר אביר הרועים אשר לשאול, ללמדך שהקב״ה נעשה אב ב״ד להפרע מהם, ומנין שבדיינין מדבר ראה מה כתיב אחריו ואשיבה שופטיך כבראשונה, לכך אמר הקב״ה מצותיו לישראל, וכתיב שופטים ושוטרים תתן לך.

כי לא לאדם תשפטו – פתרון אל תחשבו בלבבכם לומר מה לנו אם אנו מטים את הדין לזכות את אוהבינו להטות דין דלים ולישא פני עשירים הלא אין המשפט לי״י לכך נאמר לי״י שלו הוא אם חייבת את הזכאי כאלו נטלת ולקחת משל בוראך ודין שמים עקלת לתת משפט מעוקל לפיכך תראו מה שתעשו והיה לבבכם בכל דין ודין כאלו הקב״ה עומד לפניכם בדין וזהו ועמכם בדבר משפט ובסנהדרין מפורש מה אתם עושים כי לא לאדם תשפטו כי לי״י ושמא יאמר הדיין מה לי ולצער הזה ת״ל ועמכם בדבר משפט כלומר מוטל עליכם לעשות ואין לו לדיין לעשות אלא מה שעיניו רואות.

for you do not judge for man The meaning is: Do not think in your heart: What difference does it make if we pervert the law to declare our friends innocent and pervert the rights of the poor and favor the rich? Is it not so that the judgment is not for the Lord? Therefore, it says, "for the Lord.⁠" It is for Him. If you convict the innocent, it is as though you take from your Creator's property and pervert the law of Heaven, by bestowing a distorted verdict. Therefore, "see what you are doing,⁠" and may your heart be in every judgment, as if the Holy One, blessed be He, is standing before you in judgment, and this is the meaning of: "and [He] is with you in the matter of the judgment.⁠" In Sanhedrin (6b) it is stated "What are you doing, for you do not judge for man but for the Lord.⁠" This is explained [as follows]: Perhaps the judge will say, "How does this problem concern me?⁠" Therefore, Scripture states: "and it is with you concerning the matter of the judgment,⁠" i.e., it is incumbent upon you to rule justly. And the judge must deal only with that which he sees with his own eyes.

ועמכם בדבר משפט – ¹פי׳: ועמכם יהי השם בדבר משפט, כלומ׳ שתיראו ממנו כאלו הוא עמכם בדבר משפט. או פרושו: יהיה עמכם ויעזר אתכם בדבר משפט אם תיראו ממנו.

1. פי׳: ועמכם יהי השם וכו׳. השוו המיוחס לרש״י; וראו גם מה שהוא מצטט מבבלי סנהדרין ו׳:. לשון התרגום: ״ושכנתיה שריא עמכון בעיסק דינא״.

And with you in judicial matters. This means: and may God be with you in judicial matters; that is, you should fear Him to the point where it is as though He is with you in judicial matters. Alternatively, it means: He will be with you to help you in judicial matters as long as you fear Him.

כי לא לאדם תשפטו כי לי״י – רוצה לומר: המשפט שתשפטו אינכם ממונים עליו בעבור אדם שתעמדו במקומו אך אתם בו בעבור י״י יתברך אשר ממנו המשפטים והוא עמכם בדבר המשפט כאמרו כי המשפט לאלהים הוא (דברים א׳:י״ז) ולזה מי שיעות המשפט הוא מורד בי״י יתברך ולזה ראוי שתשמרו מלעשות עול ומלשאת פני איש ומלקיחת שחד כי אין עם י״י יתברך דבר מאלו הדברים הפחותים.

לא לאדם תשפטו – כ״כ בשני שואים לא כמו שכתוב בפ״ק דסנהדרין בכמה ספרים תשפוטו.

ראו מה אתם עושים – ר״ל מאד הסתכלו במעשה המשפט.

כי לא לאדם – אין המשפט מצות אדם לשתוכלו לכחש ולומר לפניו כן היה הדעת נוטה ולא במעל יצא המשפט מעוקל.

כי לה׳ – ויודע הוא אם נעשה במעל אם בטעות הדעת.

ועמכם – ה׳ עמכם בדבר המשפט לדעת תעלומות לב.

כי לא – עפמ״ש (תהלים פ״ב:א׳) אלהים נצב בעדת אל שהם הבע״ד, בקרב אלהים ישפוט הם השופטים, כי הוא בין השופטים ודן עמהם, ועז״א ועמכם בדבר המשפט, והוא ג״כ בין הבעלי דינים, כאלו הוא הנידון, והעול הנעשה לבעל דין כאלו נעשה אליו, ועז״א כי לא לאדם תשפטו כי לה׳.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון