Divrei HaYamim II 14 – דברי הימים ב יד‏ – Mikraot Gedolot

וְצַלִי אָסָא קֳדָם יְיָ אֱלָהֵיהּ וַאֲמַר יְיָ אֱלהִים לֵית בַּר מִנָךְ לְמִסְעַד בֵּינֵי גִבָּרָא לְבֵין חֲלָשָׁא סְעוֹד יָתָנָא יְיָ אֱלָהָנָא אֲרוּם עַל מֵימְרָךְ אִסְתְּמַכְנָא וּבְשׁוּם מֵימְרָךְ אָתֵינָא עַל רִכְפַת עַמָא הָדֵין יְיָ אֱלָהָנָא אַנְתְּ לָא יִשְׁלוֹט עִמָךְ בַּר נָשׁ.

ויקרא אסא – (ברמז תנ״ו).

אין עמך לעזור – כלומר אע״פ שאנו מעטים והם רבים כחול הים ואין כח לנו בפניהם עמך לעזור בין רב לאין כח כלומר בידוע שיש לך כח לעזור לפיכך עזרנו י״י אלהינו כי עליך נשענו.

אל יעצר עמך אנוש – אל יהיה לאויבינו לאותו אנוש כי אנוש מושל עוצר ידי עמך נגדך לנצחנו שלא יאמר נצחנו אלהיהם, ד״א מפי הרב, אל יהי לנו אנוש שאנו אנושים עוצר יד מלנצח׳ דוגמא ועצר את השמים (דברים י״א:י״ז), כי עצר עצר י״י (בראשית כ׳:י״ח), כמו אם תעצרני (שופטים י״ג:ט״ז).

it makes no difference to You to aid i.e., even though we are few and they are as numerous as the sand by the sea, and we have no strength before them, You can help both the great and the powerless; it is known that You have strength to aid; therefore, help us, O Lord our God, for we have relied on You.

let no man rule against You Let not our enemies – man – have human strength to rule (עִמְּךָ) with You, i.e., against You, to be victorious, so that they should not say, "We have defeated their God.⁠" Another explanation from the Rabbi: Let not the weak one (אֱנוֹשׁ) be held back (יַעְצר), for we are weak, deprived of strength, keeping us back (עוֹצְרֵי יָד) from defeating them. And an example is (Deut. 11:17): "and He will hold back (וְעָצַר) the heaven"; (Gen. 20:18): "For the Lord had held back (וְעָצר עָצַר),⁠" and like (Jud. 13:16): "If you take me in (תַּעְצְרֵנִי).⁠"

אל יעצר עמך אנוש – ¹פי׳: אל ימלוך, כמו ״יורש עצר״ (שופטים י״ח:ז׳); כלומ׳: לא יהיה הם ממשלה כנגדך. או פי׳: ²אל יעצר כח.

1. פי׳: אל ימלוך, כמו ״יורש עצר״. השוו דבריו שם ובספר השרשים ערך ״עצר״. והשוו התרגום. בספר השרשים שם הוא מפרש את הקשר בין שורש זה לענין המלכות: ״לפי שהמלך או המושל עוצר העם מלצאת ומלעשות דבר בלי רשותו...⁠״. וראו גם פירושיו של המיוחס לרש״י.

2. אל יעצר כח. כמו בדברי הימים ב י״ג:כ׳; והשוו להלן כ׳:ל״ז ודברי רד״ק שם. בספר השרשים ערך ״עצר״ הוא מפרש את הביטוי ״ולא עצרתי כח״ בדניאל י׳:ח׳: ״לא עכבתי הכח לעצמי״, כלומר שכל כוחו הלך ממנו. ובכן, הכוונה כאן היא: אין אדם שמעכב כח (=שיש בו כח) כמוך.

Al ya‘ṣor any man with You. This means: Al yimlokh (=there does not reign), as in yoresh ‘eṣer (=an heir to the kingship; Judg 18:7); that is, no others can contend with Your rule. Alternatively, it means: Al ya‘ṣor koaḥ (=there does not muster strength).

י״י אין עמך לעזור בין רב לאין כח – רוצה לומר: אין עמך הבדל כשתרצה לעזור בין שיהיה הנעזר רב אונים או יהיה נעדר הכח כי הכל שוה אצלך.

י״י אלהינו אתה אל יעצר עמך אנוש – רוצה לומר: י״י אתה אלהינו ומנהיגנו ומשגיח בנו הנה אנוש לא יוכל לעצור ולמנוע עם שפרצה ולזה לא יבצר ממנו עזרך מפני רבוי העם הזה הבא להלחם עמנו.

ויקרא אסא אל ה׳ אלהיו – ד׳ פסוקים דאי׳ בהון שם הקדוש ד׳ פעמים וסי׳ על פי ה׳ יחנו ועל פי ה׳ יסעו פ׳ בהעלתך. ואם משא ה׳ דירמי׳ כ״ג). קול ששון וקול שמחה (ירמיהו ל״ג). ויקרא אסא.

עמך לעזר – בס״ס העי״ן בשוא לבד.

עליך נשענו – הנו״ן דגושה.

נשענו – ענין תמיכה.

ההמון – רבוי עם.

אנוש – הוא שם משמות האדם המורה על חולשתו והוא מלשון אנוש לשברך (ירמיהו ל׳:י״ב).

אין עמך לעזר – אין הפרש עמך לעזור בין לעם רב בין למי שאין בו כח כלל.

ובשמך – בבטחון שמך.

אל יעצר עמך – אל יעצור אדם כח למולך לעכב הכח בידו להתגבר.

בין רב לאין כח – כי לפי הטבע נצוח המלחמה על ידי גבורה וכל שכן אם רבים וז״ש אין עמך לעזר בין רב היינו אופן היותר מועיל. לאין כח הוא האופן הפחות יותר.

כי עליך נשענו ובשמך באנו – היינו נשענים עליך במה שנקראת אלהי ישראל. ובשמך באנו הוא במה שאנו מזכירין שמך תמיד (כמו שכתבתי לעיל דברי הימים א ט״ז:א׳).

אין עמך לעזר – ר״ל העזר של בשר ודם הוא כח מוגבל, ולכן יקל לו לעזור את מי שיש לו רב, שזה אינו צריך רק עזר מעט ויצטרף כח העוזר אל כח הנעזר להקימו, ויקשה לו לעזור למי שאין לו כח, כי אז יצטרך לעשות הכל בעצמו. לא כן אתה שכחך בלתי בעל תכלית ואינך צריך אל הנעזר שיסייע לך בכחו, כי אתה הוא העוזר לבדך ואין עמך לעזור – ר״ל אין מי משתתף עמך לסייע לך עד שיהיה אצלך הבדל בענין העזר בין אם הנעזר עם רב ובין אם הוא אין כח, וסומך רק על כחך, ואם כן עזרני מצד שני דברים, א] מצדנו, כי עליך נשענו – ב] מצד שמך הגדול, אחר כי בשמך באנו על ההמון הזה – וצריך אתה להראות נפלאות שיתגדל ויתקדש שמך, ולכן ה׳ אלהינו אתה – אתה לבדך תעשה.

ואל יעצר עמך אנוש – לעשות לך איזה סיוע שישתתף כחו עם כחך. בקש שיהיה הנצחון באופן שיראו הכל כי לא ידי אדם עצרו בפני האויב, רק ה׳ לבדו.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון