Divrei HaYamim I 6 – דברי הימים א ו‏ – Mikraot Gedolot

וְאִלֵין דְאוֹקִים דָוִיד עַל יְדֵי שִׁיר בֵּית מַקְדְשָׁא (ס״א מוּקְדְשָׁא) (ל״א) מִשְׁכְּנָא דַייָ בִּזְמַן דְאִתְּחַת בֵּיהּ אֲרוֹנָא.

ואלה אשר העמיד דויד – הם הנזכרים אח״כ הוא הימן ואיתן ואסף.

על ידי שיר – לשורר ולא לעשות שום עבודה אחרת כי אם לשורר וללמד נגינות השירות, כמו שנאמר: בַּלְּשָׁכֹת פְּטוּרִים (דברי הימים א ט׳:ל״ג). ואומרים בעלי מקרא כמו פטורים שיהיו פטורים ממלאכה כי אם לשורר ולזמר; ואינו כן, כי פטורים כמו: הפורטים על פי הנבל (עמוס ו׳:ה׳) כמו: לשכת המשוררים.

ממנוח הארון – מנוח מקום שהיה הארון מיושב, כמו שנאמר: ובנחה יאמר שובה ה׳ וגו׳ (במדבר י׳:ל״ו). מנוח כמו ששנינו (חגיגה כ״ו: ועוד): דבר העשוי לנחת אדם, אצל מקום נחת הארון, אלו דברי יראם המגדיאלי. אבל יהודה בן קורייס ואנשי קירואן פתרו: ממנוח הארון, תקנה דוד שיהו משוררים ומחוברים אלה הראשים השלשה תמיד במזבח אחר שבנה שלמה לבית הדביר, כי מתחלה היו משרתים מעט בשיר לפני משכן ה׳ באהל מועד ולא היו מחוברים כולם, ויעמדו כמשפטם בימי שלמה.

ואלה אשר העמיד דוד וגו׳ – כשהשיבוהו מבית עובד אדום כדכתיב: ויעזב שם לפני ארון ברית י״י לאסף ולאחיו לשרת לפני הארון וגו׳ (דברי הימים א ט״ז:ל״ז) וכתיב ועובד אדום בן ידותון וחיסה לשערים וגו׳ (דברי הימים א ט״ז:ל״ח) לפני משכן י״י בבמה אשר בגבעון (דברי הימים א ט״ז:ל״ט), ושלמה העמידן בבית המקדש בירושלים.

And these are the ones that David stationed, etc. when they returned it from the house of Obed Edom, as it is written (below 16:37): "And he left there before the Ark of the Covenant of the Lord, Asaph and his brothers to serve before the Ark constantly, etc.⁠" And it is written (verse 38f.): "... and Obed Edom the son of Jeduthun and Hosah as gate sentries before the Tabernacle of the Lord in the high place that was in Gibeon, and Solomon stationed them in the Temple in Jerusalem.⁠"

ואלה אשר העמיד דויד על ידי שיר – כלומ׳: העמידם ¹לשורר.

בית יי׳ – ²כמו ״בבית יי׳⁠ ⁠⁠״; וכן ״הנמצא בית יי׳⁠ ⁠⁠״ (מלכים ב י״ב:י״א), ורבים כמוהם.

ממנוח הארון – הוא סמוך מן ״מָנוח״, כמו מן ״מָקום״ – ״מְקום״. ופי׳ ״ממנוח הארון״: ³מיום שנח הארון בירושלם כשהביאוהו ⁴מקרית יערים לירושלם (דברי הימים א ט״ו:ט״ז ואילך); והיה ⁵באהל אשר נטה לו דוד עד בנין הבית. וזהו שאמ׳ ״ממנוח הארון״, כי עד היום ההוא לא היה נח כי היו מביאין אותו ממקום למקום, ומיום שנח הארון שם העמיד דוד המשוררים, ושרתו לפני הארון שם כמו בבית המקדש.

1. לשורר. במיוחס לתלמיד רס״ג: ״לשורר ולא לעשות שום עבודה אחרת״; ראו שם. המיוחס לר״י קרא סובר שהימן הנזכר בסמוך לא היה משורר בעצמו (ונראה שכוונתו: אחרי מנוח הארון, שהרי לפני כן הוא היה משורר; ראו, למשל, דברי הימים א ט״ו:י״ט); ומקורו בדברי הימים א כ״ה:ד׳, שם נזכרים רק בניו של הימן כאלה שֶמינה אותם דוד, ולא הימן עצמו.

2. כמו ״בבית יי׳⁠ ⁠⁠״...ורבים כמוהם. ראו מכלול נ׳:-נ״א., שם נמצאות שלש דוגמאות של המילה ״בית״ במשמעות ״בבית״. אך בפסוק הבא המילה ״שיר״ היא מיודעת, והיות שאין בה ה״א הידיעה כאן, העיר לי פרופ׳ ר׳ שטיינר כי לא ברור מדוע אין רד״ק מפרש שהיא נסמכת למילה ״בית״, בלי לומר ש״בית״ הוא כמו ״בבית״.

3. מיום שנח וכו׳. כך במיוחס לרש״י ובמיוחס לר״י קרא; והשוו התרגום. והשוו לעומת שני הפירושים שבמיוחס לתלמיד רס״ג.

4. מקרית יערים לירושלם. ר״ל: הוא הגיע מבית עובד אדום לירושלים, ומקרית יערים הוא שהגיע לבית עובד אדום (ראו דברי הימים א י״ג:ה׳ ואילך).

5. באהל אשר נטה לו דוד. הלשון היא על פי שמואל ב ו׳:י״ז.

These were appointed by David ‘al yedei shir. This means: He appointed them to perform music.

Bet Adonay (=the house of the Lord). This is the equivalent of be-bet Adonay (=in the house of the Lord). The same is true for ha-nimṣa bet Adonay (=found in the House of the Lord; 2 Kgs 12:11) and many others like these.

Mi-menoaḥ ha-aron (=from the time the Ark came to rest). This is the construct form of manoaḥ, as meqom (=place of) is of maqom (=place). “From the time the Ark came to rest” means: from the day that the Ark rested in Jerusalem, when they brought it from Kiryath-jearim to Jerusalem (1 Chronicles 15:16–16:1)—after which it remained in the tent that David pitched for it (2 Samuel 6:17) until the construction of the Temple. When the text says “from the time the Ark came to rest,” then, that is the point. For until that day, it had not rested, because they would bring it from place to place. But from the day the Ark rested there, David appointed musicians, and they ministered there before the Ark just as they did in the Temple.

ממנוח הארון – רוצה לומר: כי כאשר יהיה שם בית י״י שיהיה נח בו הארון כמשפט יהיו שם משוררים וקודם זה התקין דוד שיהיו משרתים בשיר לפני משכן אהל מועד שהיה בגבעון או יהיה הרצון בזה שזה הענין תקן דוד מעת שהניח הארון באהל אשר הכין לו וזה היה בעת אשר הוציא אותו מבית עובד אדום כמו שיזכר אחר זה והפירוש האחרון הוא היותר נכון. והנה המשורר שהיה מבני קהת היה באמצע כי עבודת בני קהת היתה היותר נכבדת ולימינו היה אשר מבני גרשון שהיתה עבודתו יותר נכבדת מעבודת בני מררי ולשמאלו היה אשר מבני מררי. ולמדנו מזה כי הגדול ראוי שיהיה באמצע ולימינו מי שהוא אחריו בגדולה ולשמאלו השלישי לו בגדולה.

ואלה – הם הנאמרים למטה.

על ידי שיר – ר״ל לשורר בבית ה׳.

ממנוח הארון – מיום שבת הארון בירושלים כי לא זזו משם כאשר מקודם שהיה מתהלך ממקום למקום.

ואלה וגו׳ – פירש הנזכרים למעלה.

על ידי שיר – כמו על השיר.

ממנוח הארון – פירש בבית עובד אדום ואילך.

ואלה – הנזכר מן פסוק י״ח עד ל״ג.

על ידי שיר – שיהיו ממונים על השיר.

ממנוח הארון – מעת שנח הארון באהל אשר נטה לו דוד, כמ״ש לקמן סי׳ ט״ו ט״ז.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון