Divrei HaYamim I 4 – דברי הימים א ד‏ – Mikraot Gedolot

וַהֲוָה יַעְבֵּץ הוּא עָתְנִיאֵל יַקִיר וְחַכִּים בְּאוֹרַיְתָא יַתִּיר מִן אֲחוֹהִי וְאִמֵיהּ קְרַת שְׁמֵיהּ יַעְבֵּץ אֲרוּם בְּצַעֲרָא יְלִידְתֵּיהּ.

ויהי יעבץ נכבד מאחיו – אמר רבי שמעון קרא מראש דברי הימים אדם שת אנוש (דברי הימים א א׳:א׳) עד ויהי יעבץ ואין אתה מוצא שם כבוד, וכשאתה מגיע ליעבץ כתיב ויהי יעבץ נכבד מאחיו, לפי שעסק בתורה הוי כבוד חכמים ינחלו וכסילים מרים קלון.

ואמו קראה שמו יעבץ לאמר כי ילדתי בעצב – וכינה שמו יעבץ ודוגמתו בן אוני^א (בראשית ל״ה:י״ח).

א. נוסח אחר: ואביו קרא לו בנימין.

and his mother named him Jabez, saying, "For I bore him in sadness" and she nicknamed him Jabez. A similar instance is Ben Oni. [Other editions read (Gen. 35:18): "... but his father called him Benjamin.⁠"]

ויהי יעבץ נכבד מאחיו – אולי יעבץ הוא אחד מהנזכרים והיו לו שני שמות. ¹או הוא אחר, ואע״פ שלא הזכירו בסדר התולדה הזכיר ענינו.

יעבץ – ²אע״פ שהוא הפוך אל הענין, כי היה לו לומר לפי הענין ״יעצב״, אינם מקפידים העברים על זה, כמו ״נח״ מן ״ינחמנו״ (בראשית ה׳:כ״ט), ״קין״ מן ״קניתי״ (בראשית ד׳:א׳), ״שמואל״ מן ״מיי׳ ³שאלתיהו״ (השוו שמואל א א׳:כ׳).

1. או הוא אחר וכו׳. המיוחס לר״י קרא כותב ש״היה מבני בניו של אילו״, אך רק הוא נזכר כי היה נכבד מהאחרים. המיוחס לתלמיד רס״ג מפרש בשם רז״ל שיעבץ הוא עתניאל (בבלי תמורה ט״ז.; וכן מצטט המיוחס לר״י קרא); והשוו התרגום.

2. אע״פ שהוא הפוך אל הענין וכו׳. אין כוונתו להיפוך אותיות דווקא, כי בדוגמא ״⁠ ⁠׳נח׳ מן ׳ינחמנו׳⁠ ⁠⁠״ אין היפוך, אלא כוונתו היא שהשם אינו מתאים בדיוק למקורו. ראו גם דבריו על השם ״שמואל״ בפירושו שם, ובייחוד פירושו לבראשית ה׳:כ״ט.

3. שאלתיהו. לפנינו: ״שאלתיו״.

Jabez was more esteemed than his brothers. Perhaps Jabez is one of those listed, and he had two names. Or he is an additional one, and the text records his story even though it does not list him in the genealogical sequence.

Jabez (יעבץ). Even though, considering the story, this involves a transposition [of letters]—for according to the story it should have said יעצב—Hebrew-speakers are not particular on this, as in the cases of Noaḥ (=Noah), from yenaḥamenu (=will provide us relief; Gen 5:29); Qayin (קין; =Cain), from qaniti (קניתי; =I have gained; Gen 4:1); and Shemu’el (=Samuel), from me-Adonay she’iltihu (=I asked the Lord for him; cf. 1 Sam 1:20).

ואמו קראה אותו יעבץ לאמר וג׳ – די בזה עֵד נאמן, להיות מנהגם לעשות מנהג העברי, לעשות בשמות הפוך אותיות, כמו שדַי עֵד נאמן, להיות גם מנהגם, לעשות בשמות שנוי נקודים, באמרו: ויקרא את שמו בריעה כי ברעה היתה בביתו (דברי הימים א ז׳:כ״ג), והיה זה מנהג ראוי אצלם, כדי שלא יהיה השמות כמו תארים או מאמרים, אולם מן ענינים הקלים נבין אנחנו השמות שהם בענינים החמורים כמו מעשה בראשית ומעשה מרכבה, וביאור זה אוצר י״י יבוא.

ויהי יעבץ נכבד מאחיו – ידמה שחלאה קראה אחד מבניה יעבץ כי ילדתו בעצב.

ויהי יעבץ – גם הוא לא נזכר שמו לפנים מי הוא.

ילדתי בעצב – כאשר ילדה אותו היה לה עצבון מה ולזכרון קראה את בנה יעבץ בהפוך אותיות מעצב כאלו תאמר שיהפך העצב לשמחה.

ויהי יעבץ נכבד מאחיו – פירש שיעבץ א׳ מבני אחרחל ונכבד מכולם.

ויהי – בין משפחה זו היה יעבץ הנכבד מאחיו, ואמו קראה שמו יעבץ כי ילדתו בעוצב, וי״ל שמתה בעת לדתה כמו שקראה רחל בן אוני.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון