Divrei HaYamim I 4 – דברי הימים א ד‏ – Mikraot Gedolot

וּבְנֵי כָּלֵב בַּר יְפֻנֶה הוּא חֶצְרוֹן וַהֲווֹ צָוְחִין לֵיהּ כָּלֵב בַּר יְפֻנֶה מְטוּל דְפַנֵי לִבֵּיהּ מִן עֵיטַת מְאַלְלַיָא וְאִלֵין בְּנוֹי עִירוּ אֵלָה וָנָעַם וּבְנֵי אֵלָה קְנַז.

ובני כלב בן יפונה – אמרו רבותינו כלב בן יפונה זה כלב בן חצרון ולמה נקרא בן יפונה שפינה מעצת מרגלים ואל תתמה שהרי ייחס כבר משפחת כלב בן חצרון שהרי כן הדרך שמייחס קצת ומדלג על משפחה אחרת ואח״כ תופש משפחה ראשונה.

ובני אלה וקנז – כך היה שמו וקנז.

And the sons of Caleb the son of Jephunneh Our Sages said (Tem. 16a): "Caleb the son of Jephunneh is identical with Caleb the son of Hezron. Why was he called the son of Jephunneh? Because he turned away (שֶׁפָּנָה) from the counsel of the spies.⁠" Now do not wonder that the family of Caleb the son of Hezron, was already traced, for this is the manner [in which this book is written]: he traces part of the lineage, skips to another family, and then returns to the first family.

and the sons of Elah: Uknaz That was his name: Uknaz.

ובני כלב בן יפנה – ¹כבר כתבנו (דברי הימים א ב׳:י״ח) כי דעת רבותי׳ ז״ל שהוא כלב בן חצרן, ואם הוא הזכיר עוד מתולדותיו מה שלא הזכיר למעלה (דברי הימים א ב׳:י״ח ואילך).

ובני אלה וקנז – ²כך היה שמו: ״וקנז״, בוי״ו.

1. כבר כתבנו וכו׳. ראו לעיל ב׳:י״ח ד״ה ״וכלב״ ובהערה ד״ה ״ולא יראה״; והשוו המיוחס לרש״י כאן. המיוחס לר״י קרא, בהתאם לשיטתו, כותב כאן שלפי הפשט אין זה כלב בן חצרון. בכת״י פריס רז״ל אין נזכרים כאן, והלשון היא: ״הוא כלב בן חצרון...⁠״; וסביר שהוסיף רד״ק את ההפניה לרז״ל אחרי שהוא השתכנע מהצעתו החולקת עליהם (השוו לעיל ב׳:י״ח הערה ד״ה ״יש...שאמרו״), כדי להדגיש שהפירוש שלהם אינו זה שהוא מעדיף בעצמו.

2. כך היה שמו, ״וקנז״. כך ע״פ לשון המיוחס לרש״י. והשוו לעומת התרגום. וראו להלן ה׳:כ״ד ובהערות.

The sons of Caleb son of Jephunneh. We have already written (1 Chronicles 2:18) that the view of our Sages, of blessed memory, is that he is the same as Caleb son of Hezron, even though the text provides additional lines not provided above (1 Chronicles 2:18–55).

And the sons of Elah: Uknaz. That was his name: “Uknaz,” with a vav.

ובני כלב בן יפונה – ידמה שיהיה יפונה פנואל אבי גדור והנה היה אבי גדור לפי שכלב בנו היה אבי ירד שהיה אבי גדור.

ובני אלה וקנז – רוצה לומר: ובני אלה קנז.

ובני אלה וקנז – במקצת דפוסים כתוב קנז בלא וא״ו ותיקון כסילים הוא זה כי בכל ספרים כ״י מדוייקים כתוב וקנז בוא״ו וכ״כ רד״ק כך היה שמו וקנז בוא״ו.

כלב בן יפונה – הוא כלב בן חצרון ועל שפינה עצמו מעצת המרגלים נקרא בן יפונה כן ארז״ל ועם כי כבר סיפר מתולדותיו בא עתה להשלים ספור כל תולדותיו וכן דרך הספר הזה.

וקנז – כי שמו בוי״ו.

ובני אלה וקנז – להאומרים שלא ילד אלא את קנז אין להפליא על וא״ו היתרון כי מצינו כזה הרבה כמו ומלכירם ופדיה אבל פירושו קאי למעלה ולמטה כאילו כתיב ובני נעם אלה וקנז.

ובני כלב – עתה חושב בני כלב אחי קנז בן השני של יפונה, והיה לו בנים מארבע נשים, הבנים מאשתו הראשונה (שלא הזכיר שמה) היו עירו אלה ונעם – ובני אלה היה שמו וקנז, הוא״ו הוא מעקר השם כמ״ש דוגמתו למעלה (ב׳:י״ח), ובס׳ היחוס שממנו העתיק היו כתובים עוד בנים ולא העתיקם שלא היו רשומים לכן אמר ובני כמ״ש למעלה (ב, ז-ח).

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון