×
Mikraot Gedolot Tutorial
 
(כד) וּבְנֵ֣י אֶלְיוֹעֵינַ֗י [הוֹדַוְיָ֡הוּ] (הודיוהו)א וְאֶלְיָשִׁ֡יב וּפְלָיָ֡ה וְ֠עַקּ֠וּב וְיוֹחָנָ֧ן וּדְלָיָ֛ה וַעֲנָ֖נִי שִׁבְעָֽה׃
And the sons of Elioenai: Hodaviah, and Eliashib, and Pelaiah, and Akkub, and Johanan, and Delaiah, and Anani, seven.
א. [הוֹדַוְיָ֡הוּ] (הודיוהו) א-כתיב=הוֹדַיָ֡וְהוּ
תרגום כתוביםמיוחס לתלמיד רס״גמנחת שימלבי״םעודהכל
וּבְנֵי אֶלְיוֹעֵינַי הוֹדַוְיָהוּ וְאֶלְיָשִׁיב וּפְלָיָה וְעַקוּב וְיוֹחָנָן וּדְלָיָה וַעֲנָנִי הוּא מַלְכָּא מְשִׁיחָא דְעָתִיד לְאִתְגְלָאָה כֻּלְהוֹן שַׁבְעָא.
וענני שבעה – הוא מלך המשיח, ואומר ענני כמו שנאמר: וארו עם ענני שמיא כבר אנש אתה הוה (דניאל ז׳:י״ג), ומענני ואילך אין חשבון עוד למלכות בית דוד ולכן הופסק. ותמהין הללו המתעסקים בספר יוחסין מי מנה את אלו, ועזרא היאך יכול ליחס דורות שלאחריו, הלא זרובבל ועזרא ביחד היו ומזרובבל עד ענני עשרה דורות, זרובבל חנניה פלטיה ארנן עובדיה שכניה שמעיה נעריה אליועיני וענני. יהודה בן קורייס אומר לסוף בית ב׳ נתייחסו מספרי זכרונות המלכים כי הם היו כותביםא כל היחוסים וכל המעשים, כמו שנאמר באחשורוש: להביא ספר הזכרונות (אסתר ו׳:א׳). ואני משיבב להם ודאי כדברי חכמים שאמרו עזרא כתב ספרו ויחס דברי הימים עד לו (ב״ב דף ט״ו.), והללו הוא ייחס כמו שנאמר: ועל ספרך כלם יכתבו (תהלים קל״ט:ט״ז), ומתחלת התורה ועד סיומה נביאים קורים וכותבים אשר לא ראו ואשר לא סופר למו, ומתחלת התורה נלמודג מעבר: ולעבר יולד שני בנים שם האחד פלג כי בימיו נפלגה הארץ (בראשית י׳:כ״ה) ואם תאמר בתחלת ימיו, והלא יקטן אחיו קטן ממנו היה והוליד ממנו משפחות ונתפלגו, ואם תאמר באמצע ימיו, לא בא הכתוב לסתום אלא לפרש, האד למדת כי אינו [האומר כי] בימיו אלא בסוף ימיו, הא למדת שנביא גדול היה עבר שהוא שׂם שמו של בנו פלג ברוח הקודש, וכן משה רבינו ייחס כל מלכי עשו עד דוד וכל האלופים עד חנוכת הבית, וכמה שנים נתנבא עדואו עד שלא נולד יאשיה, שנאמר: הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו וזבח עליך וגו׳ (מלכים א י״ג:ב׳). הא למדת שעזרא ייחס עד לו כלומר על עצמו, וייחס על ענני קודם שייחס עצמו, ואח״כ חגי זכריה ומלאכי העלוהו ברוח הקדש. ואם ישאל השואל והלא לא תמצא עזרא בכל ספר הייחס וייחוס אהרן הכהן, דע ומתבונןז כי נתייחס עזרא בן שריה בן עזריה בספרו (עזרא ז׳:א׳), וכאן נתייחס אלעזר הוליד את פינחס עד וחלקיהו הוליד את עזריה ועזריה הוליד את שריה ושריה הוליד את יהוצדק (דברי הימים א ה׳:ל׳-מ׳) ויהוצדק הוא עזרא, [חולכך נקרא יהוצדק] כאשר יורה עליו חברו, שאמרו חכמים: וישקוד ה׳ על הרעה ויביאה עלינו כי צדיק ה׳ (דניאל ט׳:י״ד) צדקה עשה הקב״ה שהקדים גלות יכניה לגלות צדקיה י״א שנים, והלכו להם כולם שלמים בתורתו ובחכמתו שנאמר: והגלה החרש והמסגר (מלכים ב כ״ד:י״ד) ואלו גבורי תורה כאשר אמרו חכמים (תנחומא תזריע ט׳; סנהדרין ל״ח.). ועזרא הלך עם גלויות יכניה שנאמר ויהוצדק הלך בהגלות ה׳ את יהודה וירושלם ביד נבכדנאצר (דברי הימים א ה׳:מ״א), ולכך נקרא שמו כאן יהוצדק שצדקה עשה הקב״ה שהגלהו קודם חורבן הבית והוא חידש את התורה.
א. כך במהדורת קירכהיים. בכ״י מוסקבה 853: ״כי היו כתובים״.
ב. כך במהדורת קירכהיים. בכ״י מוסקבה 853: ״ואנו משיבים״.
ג. כך בכ״י מוסקבה 853. במהדורת קירכהיים: ״מתחלת התורה ונלמוד״.
ד. כך במהדורת קירכהיים. בכ״י מוסקבה 853 חסר: ״הא למדת כי״.
ה. נוסף בכ״י מוסקבה 853, וחסר במהדורת קירכהיים.
ו. מקורו בסדר עולם רבה כ׳; סנהדרין פ״ט:.
ז. נדצ״ל: ״והתבונן״.
ח. נוסף בכ״י מוסקבה 853, וחסר במהדורת קירכהיים.
הודיוהו – הודויהו קרי.
ובני אליועוני – הנה האחרונים המבקרים הלכו בזה צלמות ולא סדרים ויוכיחו מזה כי יד סופר מאוחר שלטה בספר הזה, שאיך יצויר שעזרא יזכיר מזרובבל ז׳ דורות זרובבל חנניה שכניה שמעיה נעריה אליועיני וענני, וסתם דור הוא שלשים שנה, א״כ יצטרך ר״י שנה מזרובבל עד ענני, וכבר הראיתי בפי׳ נחמיה (סי׳ יב) שגם שם הקשו כזאת על יחוס הכ״ג שחושב, והראיתי טעותם, כי לנו לחשוב לכמה יוליד איש, ואם הוליד יכניה ובניו ובני בניו כ״א לי״ג שנה, שזה אינו יוצא מדרך הרגיל, א״כ מגלות יכניה שהיה ח״י שנה לפני חורבן הבית עד הזמן שבא עזרא כותב דה״י ונחמיה אחריו שהשלימו (כפי קבלת חז״ל בב״ב י״ד:ב׳) ונחמיה שב שנית לירושלים בשנת ל״ב לארתחששתא, וגם אם נאמר שדריוש הוא ארתחששתא היה נחמיה שלשים שנה אחרי בנין הבית, שהוא מאה שנה אחרי חורבן הבית, וקי״ח שנה אחר גלות יהיוכין, א״כ אם הוליד יכניה תכף אחר גלותו, ובניו הולידו דור דור לי״ג שנה, בשנים קי״ח נולד כבר הדור העשירי אחר יכניה. ועתה גם אם נפרש שזרובבל היה בן פדיה בן שאלתיאל, ענני הוא הדור התשיעי אחר יכניה, ויצויר שראה נחמיה את ענני, גם אם הולידו כולם כ״א לי״ד שנה. וכ״ש אם נאמר כמו שפירשתי לפי׳ אחד שאסיר ושאלתיאל ופדיה אחים כולם בני יכניה, והיה ענני הדור השמיני אחר יכניה, יצויר שראה את ענני גם אם ששה מהם הולידו לט״ו שנים, ומה הרעש אשר הרעישו וקורי עכביש אשר ארגו על השאלה הזאת על קו תהו ואבני בהו?.
תרגום כתוביםמיוחס לתלמיד רס״גמנחת שימלבי״םהכל
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144