Divrei HaYamim I 3 – דברי הימים א ג‏ – Mikraot Gedolot

וּבְנֵי יְכָנְיָה אַסִר שְׁאַלְתִּיאֵל בְּרֵיהּ.

אסיר שאלתיאל בנו – ורבותינו פירשו אסיר ושאלתיאל כנויים הם, אסיר שנתעברה אמו בבית האסורים, שאלתיאל שנשאל אל על אלתו ושנשתל שלא כדרך הנשתלים וכל הענין כמפורש לשם בפרק דיני ממונות (סנהדרין ל״ז:) ולעדים האלו הוא זרובבל והוא זקנו של זרובבל בן פדיה. אבל יהודה בן קורייס ואנשי קירואין אומרים זרובבל בן פדיה הוא זרובבל בן שאלתיאל הנקרא על שמו, ופדיה הוא בן^א שאלתיאל וזרובבל בן פדיה, והדברים נראים.

א. כך במהדורת קירכהיים. בכ״י מוסקבה 853 חסר: ״בן״.

ובני יכניה אסר שאלתיאל בנו – ¹שניהם היו בניו. וקראו ״אסיר״ – שנולד בבית האסורין. כי כבר ²כתב עליו הנביא: ״כתבו...האיש הזה ³ערירי גבר לא יצלח בימיו״ (ירמיהו כ״ב:ל׳)! ⁴אלא אמרו שעשה תשובה בבית האסורין, ושב אל יי׳ בכל לבו, ויעתר לו יי׳ ונתן לו בנים, ויצא מבית הכלא, וקרא האחד ״אסיר״ שנולד בבית האסורין, ושם האחר ״שאלתיאל״ שנשתלה מלכות בית דוד ממנו. ⁵ועוד אמרו (בבלי סנהדרין ל״ז:): אמ״ר יוחנן: גולה מכפרת על הכל, שנ׳ ״כתבו את האיש הזה ערירי״, ובתר דגלה כת׳ ״⁶אסיר בנו שאלתיאל בנו״ (השוו כאן) – ״אסיר״ שעברתו אמו בבית האסורין, ״שאלתיאל״ ששתלו אל שלא כדרך הנשתלים: גמירי דאין אשה מתעברת מעומד, והיא נתעברה מעומד. ד״א: ״שאלתיאל״ ⁷שנשאל על אלתו; ״⁸זרובבל״ (להלן יט) שנזרע בבבל – ⁹ומה שמו? ״¹⁰נחמיה בן חכליה״ שמו.

1. שניהם היו בניו. כך במיוחס לר״י קרא; אבל דעת המיוחס לרש״י היא ששאלתיאל היה בן אסיר.

2. כתב עליו. ר״ל: על יכניה.

3. ערירי. היינו שנגזר עליו שלא יוליד בנים.

4. אלא אמרו וכו׳. ראו ויקרא רבה י׳:ה׳.

5. ועוד אמרו וכו׳. מכאן עד סוף הדיבור חסר בכת״י פריס ומינכן, וסביר שהוא מתוספותיו של רד״ק.

6. אסיר בנו. לפנינו אין המילה ״בנו״, וכמו כן בכמה כת״י כאן.

7. שנשאל על אלתו. בגמרא: ״שנשאל על אלתו אֵל״; והכוונה: הקב״ה נשאל על גזירתו שלא יוליד יכניה בנים.

8. זרובבל וכו׳. על שייכותו של זרובבל לענין, מבאר המהרש״א בפירושו לגמרא: ״על כן קרא שאלתיאל את בנו ׳זרובבל׳, שאילולי שגלה יכניה אביו לבבל (קרי: שנתכפר), לא היה נזרע, בגזרת ׳כתבו את האיש וגו׳⁠ ⁠׳״. וראו גם פירוש ״עץ יוסף״ על ספר ״עין יעקב״. אבל המיוחס לתלמיד רס״ג כנראה סובר על פי אותה פיסקה בגמרא שזרובבל הוא שאלתיאל, ושהוא אם כן זקינו של זרובבל בן פדיה על פי המשך הפסוקים. אך דבריו קשים (השוו הערת ר׳ קירכהיים שם), שהרי זרובבל הוא בן שאלתיאל, לא שאלתיאל עצמו.

9. ומה שמו. ר״ל: שם זרובבל.

10. נחמיה בן חכליה שמו. לסיכום הפרשנות על זיהוי זה ראו י׳ רבינוביץ, ספר עזרא ע׳ 75-77.

And the sons of Jeconiah: Assir, Shealtiel his son. These were both his sons. They called him Assir because he was born in prison (bet ha-asurin). After all, the prophet wrote of Jeconiah, “Record this man as childless, one who shall never prosper” (Jeremiah 22:30)! [The Sages], accordingly, say that he repented in prison and returned to God with all his heart, and that God responded to him and gave him sons (cf. Leviticus Rabbah 10:5). And when he left prison, he named one Assir because he was born in prison (bet ha-asurin), and the other Shealtiel because the Davidic kingship was taken away (nishtalleh) from him. They also say (b. Sanhedrin 37b): “Rabbi Johanan said: Exile atones for everything. For it says ‘Record this man as childless,’ and after he went to exile it says ‘Assir his son, Shealtiel his son’ (cf. our verse)—‘Assir’ because his mother conceived him in prison (bet ha-asurin), and ‘Shealtiel’ because God implanted him (shetalo El) in an unusual manner: although we have learned that a woman cannot conceive while standing, she did conceive while standing. Another interpretation: [The name] ‘Shealtiel’ relates to [God’s] annulment of His curse (nish’al ‘al alato); and [the name] ‘Zerubbabel’ (v. 19) refers to [Zerubbabel’s] conception in Babylon (nizra‘ be-Bavel). For what was his actual name? His name was Nehemiah son of Hacaliah.”

ובני יכניה אסר שאלתיאל בנו – אחשוב שהרצון בזה כי אסר היה בן יכניה ושאלתיאל היה בן אסר ומה שאמר ומלכירם ופדיה וגו׳ הם כלם בני שאלתיאל ולפי שזרובבל היה בן פדיה שהוא בן שאלתיאל אמר בזרובבל שהוא בן שאלתיאל.

אסר שאלתיאל בנו – בויקרא רבה פ׳ י׳ אסר בנו שאלתיאל בנו. וכן הוא בסנהדרין פ׳ אחד דיני ממונות ובזוהר פ׳ משפטים דף ק״ו וכן הובא בערוך ע׳ אסר ולא נמצא כן במקראות ואולם במדרש חזית פ׳ שימני כחותם קאי שפיר אסר שאלתיאל בנו.

ובני יכניה – מלבד צדקיהו הנזכר.

שאלתיאל בנו – בן אסר היה.

ובני יכניה אסר שאלתיאל בנו – פירש בנו אסיר. וקאי נמי למטה על ומלכירם וגו׳ שהם היו בני שאלתיאל. ולפי זה זרובבל בן פדיה בן שאלתיאל שפיר קרי ליה זרובבל בן שאלתיאל דבני בנים הרי הם כבנים (עיין רד״ק) וחז״ל אמרו אסיר ושאלתיאל אחד הוא ונקרא כן על שם שאסר הקב״ה ושאל כו׳.

ובני יכניה – חז״ל פי׳ שנגזר עליו להיות ערירי (ירמיהו כ״ב:ל׳), ועל ידי תשובה נתבטלה הגזרה. ולמה שפירשתי שם, היה הגזרה שלא ימלוך איש מבניו, לא שיהיה ערירי ממש, וגזרה זו נתבטלה, כי זרובבל עלה לגדולה אח״כ מצד אבותיו, והיה מושל ביהודה, הפך ממה שכתבו עליו שלא יצלח מזרעו איש מושל עוד ביהודה, עי״ש.

ובני יכניה אסיר – י״מ שאסיר תואר ליכניה שהיה אסור בבית האסירים, ושם הוליד הבנים האלה. ודעת חז״ל שפירשו אסיר ושאלתיאל בנו, והי״ל שני בנים, ומלכירם ופדיה הם בני שאלתיאל. וגם יל״פ שכל הנחשבים הם בני יכניה, ועי׳ בסמוך.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון