Divrei HaYamim I 3 – דברי הימים א ג‏ – Mikraot Gedolot

וְאִלֵין הֲווֹ בְּנֵי דָוִיד דְאִתְיְלִידוּ לֵיהּ בְּחֶבְרוֹן בּוּכְרָא אַמְנוֹן לַאֲחִינוֹעַם דְמִן יִזְרָעֵאל תִּנְיָנָא דָנִיאֵל הוּא כִלְאָב דְדַמְיָה כֻּלֵיהּ לְאַבָּא דִילֵיהּ לַאֲבִיגַיִל דְמִן כַּרְמְלָא.

דניאל לאביגיל – וכתיב כלאב לאביגיל וכו׳ (כתוב בשמואל ברמז מ״ד).

שני דניאל – הוא כלאב הכתוב בספר שמואל (שמואל ב ג׳:ג׳) וחכמים פירשו שהיה מבייש^א פני מפיבשת בהלכה (ברכות ד.). ויהודה בן קורייס פירש: לכל אב – שהוא^ב דיין מומחה לרבים, אבל יראם המגדיאלי פירש מדברי סעדיה גאון: כלאב – שהיה צורתו דומה לשל דוד, וכל הרואה אומר כאילו אביו, לפי שלא שהתה אביגיל אחר מיתת נבל והיו ליצני הדור אומרים בנו של נבל הוא, לפיכך הטיל בו הקב״ה צורת דוד וכל הרואה אותו אומר כאילו אביו, וכמו כן הוא זה במדרש חכמים^ג.

א. לפנינו: מכלים.

ב. כך בכ״י מוסקבה 853. במהדורת קירכהיים: ״שהות״.

ג. מובא במיוחס לרש״י בשם ״מדרש ויכלו״.

שני דניאל לאביגיל – כתוב והשני כלאב לאביגיל (שמואל ב ג׳:ג׳) ובמדרש ויכלו מפרש לפי שדוד נשא אביגיל אחר מיתת נבל והיו חושדין אותו הבן שהוא של נבל לכך קראו דוד שמות שנים כלאב ודניאל דניאל דני אל כלאב שהיה דומה כולו לאב.

the second, Daniel But in II Sam. (3:3) it says: "And the second (sic), Chileab, of Abigail.⁠" It is explained in Midrash Vayechulu (Ozar Midrashim, p. 156) that David married Abigail after Nabal died, and they suspected that her son was Nabal's. Therefore, David called him by two names: Chileab and Daniel. Daniel God judged him (sic); Chileab he resembles his father.

ואלה היו בני דויד – לפי שהזכיר למעלה (ב׳:י׳-י״ז) משפחת רם ¹עד דוד, ולא השלים היחש כדי לספר יחש כלב אחי רם, חזר עתה בהשלימו יחש כלב להשלים יחש דוד.

שני דניאל – ²ובספר שמואל קרא אותו ״כלאב״ (שמואל ב ג׳:ג׳). ³יש בו דרש (תנחומא תולדות פ״ו): לפי שלקח דוד אביגיל אחרי מות נבל (שמואל א כ״ה:ל״ט-מ״ב), אמרו ליצני הדור כי זה הבן הנולד לאביגיל היה בנו של נבל, לפיכך יצא קלסתר פניו כקלסתר פניו של דוד להסיר החשד; לכך קראו ״כלאב״, כלומ׳: ⁴דומה לאב. ⁵ו״דניאל״ היה שמו העקרי, כלומ׳: דנני אלהי מנבל.

1. עד דוד. כן נראה לתקן ע״פ רוב עדי-נוסח, במקום ״עם דוד״. למרות שהטקסט מציג שם את בני אחיות דוד (ב׳:ט״ז-י״ז), בני דוד ובני אחיו אינם מוצגים; ובכך מוצדקת הלשון ״עד דוד״.

2. ובספר שמואל קרא אותו ״כלאב״. בבבלי ברכות ד׳. נמצא שהוא היה מכלים פני מפיבושת בהלכה, ושלכך נקרא ״כלאב״. המיוחס לתלמיד רס״ג בשם יהודה בן קוריש מפרש את השם מלשון ״לכל אב״, במשמעות שהיה דיין ומומחה לרבים.

3. יש בו דרש כו׳. במיוחס לרש״י נמצא פירוש זה בשם מדרש ויכולו. על הפסוק בשמואל כותב רד״ק: ״שני שמות היו לו, וכמוהו רבים בכתוב״, ורק אחר כך הוא מצטט את דברי המדרש.

4. דומה לאב. בכת״י וטיקן: ״דומה כלו לאב״. על הפסוק בשמואל רד״ק אמנם מפרש את השם על פי המדרש מלשון ״כלו אב״, וכן הוא לפנינו בתנחומא. וכמו כן נמצא בתרגום, במיוחס לרש״י ובפירוש ר״ש מסנות כאן. המיוחס לתלמיד רס״ג מצטט בשם יראם המגדיאלי מפי רס״ג שהשם הוא מלשון ״כאילו אביו״.

5. ודניאל כו׳. לא נמצא כך בתנחומא. אך המיוחס לרש״י מביא בשם מדרש ויכולו: ״דניאל – דנו אל״.

These were the sons of David. Because the text presented above (2:10–17) the family of Ram until David, but it refrained from completing those lines in order to present those of Ram’s brother Caleb, it returns now, upon completing the lines of Caleb, to complete the Davidic lineage.

The second one Daniel. Yet in the book of Samuel (2 Samuel 3:3) he is called Chileab. There is a midrashic explanation of this (Tanḥuma Toledot 6): Because David married Abigail after the death of Nabal (1 Samuel 25:39–42), the scoffers of the generation said that this child born to Abigail was the son of Nabal. His countenance thus appeared in the likeness of David’s in order to remove suspicion. Hence he called him Chileab (Kil’av); that is, domeh la-av (=in the likeness of the father). But Daniel was his main name, meaning danani Elohay mi-Naval (=my God has vindicated me in the matter of Nabal).

נולד לו בחברון – במאריך הנו״ן.

דניאל – הוא כלאב האמור (בש״ב).

ואלה היו בני דויד – חוזר למה שהפסיק (למעלה ב׳) ביחוס רם אצל דוד, וחושב בני דוד ויחוסם.

שני דניאל – ובש״ב (ג׳:ג׳) ומשנהו כלאב, ושם הבאתי בשם המדרש שמפני שלצני הדור היו אומרים שהוא מנבל, היה קלסתר פניו כאביו ונקרא כלו אב – ומזה מבואר שחדשי הבחנה הוא גזרה דרבנן, ואז לא נגזרה הגזרה, ודוד נשאה תיכף אחר עבור ימי האבל וספירת ז׳ נקיים וילדה, והיו קוראים לו כלב, כי נבל היה כלבי ממשפחת כלב (שמואל א כ״ה:ג׳), נגד זה קראו כלאב בא׳, ושמו העצמי היה דניאל. וי״ל שלכן התנשא אדוניה למלוך אף שדניאל נולד קודם לו, כי היו מליזים על דניאל שהוא ספק אם הוא בנו של דוד או של נבל. ולדעת חז״ל ברכות (ד׳:ב׳), י״ל שהיה עוסק בתורה תמיד ולא רצה למלוך.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון