Divrei HaYamim I 29 – דברי הימים א כט‏ – Mikraot Gedolot

וַאֲכָלוּ וּשְׁתִיאוּ קֳדָם יְיָ בְּיוֹמָא הַהוּא בְּחֶדְוָה רַבְּתָא וְאַמְלִיכוּ תִנְיָנוּת יַת שְׁלמה בַּר דָוִד וּמְשָׁחוּהִי קֳדָם יְיָ לְמַלְכָּא וּלְצָדוֹק לְכַהֲנָא רַבָּא.

ויאכלו וישתו וגו׳ – ביום ההוא וגו׳ ואם היה אומר ויזבחו לי״י זבחים (דברי הימים א כ״ט:כ״א) היה מפסיק בין הזבחים והעולות בדברים אחרים וכדי שלא להפסיק לא אמרן מיד והמתין עד לבסוף ואומר וזבחים לרוב ויאכלו וישתו וכן הרבה דוגמא ויאכלו וישתו לפני י״י דוגמא ויקח יתרו חתן משה וגומר (שמות י״ח:ב׳).

וימליכו שנית לשלמה בן דויד – כבר המליכוהו פעם אחד כדכתיב במלכים: ויקח צדוק הכהן את קרן וגומר (מלכים א א׳:ל״ט). מפורש בהוריות מלך (בן מלך) אין מושחין אותו ולמה משחו את שלמה דוד צוה למשחו כדי להוציא מלבן של עוזרי אדוניהו להמליכו.

וימשחו לי״י לנגיד – מלשון נגידו תרגום של משכו ועל שם אשר יצא לפניהם ואשר יבא לפניהם ואשר יוציאם ואשר יביאם (במדבר כ״ז:י״ז).

ולצדוק לכהן – לפי שמשח אביתר את אדוניהו.

And they ate and drank, etc. on that day, etc. And if he would say, "and they slaughtered sacrifices to the Lord,⁠" he would interrupt between the sacrifices [i.e., the peace offerings] and the burnt offerings with other matters, and in order not to interrupt, he did not state it immediately, but waited until the end and stated, "... and numerous sacrifices, and they ate and drank before the Lord.⁠" An example of this (Ex. 18:12): "And Jethro, Moses' father-in-law, took, etc.⁠"

and they crowned Solomon the son of David a second time They had already crowned him once, as is written in I Kings (1:39): "And Zadok the priest took the horn, etc.⁠" It is stated explicitly in Horayot (11b): "The king, the son of a king, is not anointed. Why then did they anoint Solomon? David commanded to anoint him in order to remove [the false idea] from the heart of Adoniah's supporters to crown him.⁠"

and they anointed [him] to the Lord as ruler – Heb. נָגִיד, from an expression of נְגִידוּ, the Targum for (Ex. 12:21): "pull,⁠" as in (Num. 27:17): "... who will go out before them and who will come in before them and who will lead them out and who will bring them in.⁠"

and Zadok as priest because Ebiathar had anointed Adoniah.

¹וימליכו שנית לשלמה – כי פעם אחרת המליכהו דוד כשבאה בת שבע אליו ונתן הנביא, ואותו היום צוה למשחו ולהמליכו כמו שכת׳ ²בספר שמואל (השוו מלכים א א׳:ט״ו-ל״ה); ואז לא היו שם מישראל אלא אנשי ירושלם. ואחר כן הקהיל דוד כל שרי ישראל מכל השבטים, והמליכו לעיניהם פעם שנית.

וימשחו ליי׳ לנגיד ולצדוק לכהן – ³פי׳: וימשחו אותו ליי׳ לנגיד, ולצדוק משחו להיות כהן גדול. ⁴ומזה הפסוק סמכו רבותי׳ ז״ל (בבלי סנהדרין כ׳:-כ״א.) כי הבזה שהיו בוזזים ישראל מאויביהם – מחצה למלך ומחצה לעם; מקיש ״צדוק״ ל״נגיד״: מה צדוק מחצה לו ומחצה לאחיו הכהנים, ⁵שנאמ׳ ״והיתה לאהרן ולבניו״ (ויקרא כ״ד:ט׳), אף נגיד מחצה לו ומחצה לעם.

1. וימליכו וכו׳. דיבור זה חסר בכת״י פריס ומינכן, וסביר שהוא מתוספותיו של רד״ק.

2. בספר שמואל. נראה שכוונתו למלכים א א׳:ט״ו-ל״ה. בענף אחד של עדי-נוסח אמנם כתוב ״בספר מלכים״ (עיינו בחילופים).

3. פי׳: וימשחו אותו וכו׳. כך בתרגום.

4. ומזה הפסוק וכו׳. מכאן עד סוף הדיבור חסר בכת״י פריס ומינכן, וסביר שהוא מתוספותיו של רד״ק.

5. שנאמ׳ ״והיתה לאהרן ולבניו״. מכאן דורשים שאהרן חלק בשוה עם אחיו הכהנים בלחם הפנים; וצדוק הרי היה כהן גדול כמו אהרן. בביאור הדרשה ראו הערתו של בעל ה״תורה תמימה״ על הפסוק בספר ויקרא.

They again proclaimed Solomon king. For on a different occasion David had proclaimed him king, when—as it says in the book of Samuel (cf. 1 Kgs 1:15–35)—Bathsheba came to him along with the prophet Nathan, who commanded him on that day to anoint him and proclaim him king. But at that time, the only Israelites who were present were the people of Jerusalem. So David subsequently gathered all the officers of Israel from all the tribes, and in front of them he proclaimed him king again.

And they anointed before the Lord le-nagid u-le-Ṣadoq the priest. This means: They anointed him before the Lord le-nagid (=as a ruler), u-le-Ṣadoq (=and Zadok) they anointed as high priest. Our Sages, of blessed memory (b. Sanhedrin 20b-21a), cite this verse as a source that, of the spoils that the Israelites took from their enemies, half went to the king and half to the people: “The text juxtaposes ‘Zadok’ to ‘ruler’: just as in the case of Zadok half went to him and half to his fellow priests, as it says ‘They shall belong to Aaron and his sons’ (Lev 24:9), so too in the case of the ruler, half went to him and half to the people.”

וימשחו לי״י לנגיד ולצדוק לכהן – ידמה שכאשר משחוהו שנית משחו צדוק לכהן גדול וגורש אביתר מהיות כהן גדול ואף על פי שאחר זה אמר לו המלך שלמה ענתות לך על שדיך (מלכים א ב׳:כ״ו).

לפני ה׳ – כדין בשר זבחי שלמים.

וימליכו שנית – כי בפעם הראשון כשנמלך מפני מחלוקת אדוניה כמ״ש במלכים א׳ לא היו אז כ״א אנשי ירושלים לכן שבו להמליכו בהקהל כל שרי ישראל.

וימשחו לה׳ – ע״פ מצות ה׳ משחוהו למלך.

ולצדוק – ואת צדוק מנו לכ״ג.

וימליכו שנית – שכבר המליכוהו ומשחוהו פעם א׳ ע״י ציווי דוד כנזכר במ״א א׳, ועתה נעשה זה ע״י כל ישראל.

וימשחו [אותו] לנגיד לה׳, ולצדוק [משחו] לכהן – שיהיה כ״ג במקום אביתר שהיה בקושרים עם אדוניה.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון