Divrei HaYamim I 17 – דברי הימים א יז‏ – Mikraot Gedolot

בְּכָל אֲתַר דְאַשְׁרֵיתִי שְׁכִנְתִּי בְּכָל מָה דִמְהַלְכָא שְׁכִנְתִּי בִּבְנֵי יִשְרָאֵל הַאֶפְשָׁר דְמַלְלָא מַלֵילִית עִם חַד מִן נְגוֹדַיָא דְיִשְרָאֵל דִי פַקֵדִית לְפַרְנָסָא יַת עַמִי לְמֵימַר לְמָה לָא בְנֵיתוֹן קֳדָמַי בֵּיתָא דִמְטַלַל בְּכִיוֹרֵי אַרְזַיָא.

בכל אשר התהלכתי בכל ישראל הדבר דברתי את אחד שופטי ישראל אשר צויתי לרעות את עמי לאמר למה לא בניתם לי בית ארזים – זה לא עשיתי ואף הם מאליהם לא עלה במחשבתם לבנות לי בית כאשר עלה במחשבתך.

Wherever I walked among all Israel, I spoke a word, etc. I did not do this, and neither did they spontaneously think of building a house for Me, as it has entered your mind.

¹את אחד שפטי ישראל – ²ובמקומו בספר שמואל: ״את אחד שבטי ישראל״ (שמואל ב ז׳:ז׳), ³כי השופט והראש נקרא שבט, ⁴כמו ״לא יסור שבט מיהודה״ (בראשית מ״ט:י׳), ⁵״שבט מישור שבט מלכותך״ (תהלים מ״ה:ז׳).

1. את אחד וכו׳. דיבור זה חסר בכת״י פריס; וברור שהוא תוספת (של רד״ק) ממה שנמצא שלא במקום הנכון ברוב כת״י (עיינו בחילופים).

2. ובמקומו בספר שמואל וכו׳. השוו דבריו שם. והשוו לעומת התרגום שם, ממנו נשמע ש״שבטי״ שם הוא כמשמעו; וכן נשמע מהמיוחס לר״י קרא.

3. כי השופט והראש נקרא שבט. בספר השרשים ערך ״שבט״ הוא מוסיף: ״כי דרך המושל להיות שבט בידו; ועוד כי בידו שבט מוסר העם״.

4. כמו ״לא יסור...⁠״. השוו דבריו שם.

5. שבט מישור שבט מלכותך. נדמה ששם הכוונה ל״שבט מוסר״ המסמל את סמכותו של המלך לשפוט (ראו למעלה הערה ד״ה ״כי השופט״), אך לא לשופט עצמו.

Any of the chieftains of Israel (shofetei Yisra’el). In the parallel verse in the book of Samuel [it says] “any of the shivtei Yisra’el” (2 Samuel 7:7), because the chief official is called a shevet, as in “The shevet shall not depart from Judah” (Genesis 49:10), and “your royal shevet (=scepter) is a shevet of equity” (Ps 45:7).

אחד שופטי ישראל – זה פי׳ מש״ש (ז) את אחד שבטי ישראל, מלשון שבט מושלים (ישעיהו י״ד:ה׳).

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון