Divrei HaYamim I 15 – דברי הימים א טו‏ – Mikraot Gedolot

וַהֲוָה כַּד סְעֵיד יְיָ יַת לֵיוָאֵי נַטְלֵי אֲרוֹן קְיָמָא דַייָ וְדַבָּחוּ שַׁבְעָה תוֹרִין וְשַׁבְעָא אִמְרִין.

^ארבותינו אמרו מכאן שהארון נושא את עצמו.

א. בדפוסים יש תוספת כאן שמקורה בפירוש רד״ק.

[And it came to pass when God helped the Levites – Heb. בֶּעְֹזר. The "beth" of בֶּעְֹזר is vowelized with a "segol,⁠" but as a rule, it is vowelized with a "pattah.⁠" The meaning of "when [God] helped,⁠" is that they did not err when they carried the Ark as they had erred in the beginning when Uzza died. And in the Book of Samuel (II 6:13), it says that when they had trodden six paces, they made this sacrifice.] Our Rabbis derived from here that the Ark carried itself.

¹ויהי בעזר האלהים את הלוים – בי״ת ״בעזר״ בסגו״ל; ומשפטה בפת״ח על המנהג. ²וטעם ״בעזר״: שלא נכשלו בנשאם הארן כאשר נכשלו בתחלה כשמת עזא. ³ודרשו רבותי׳ ז״ל: ״בעזר״ – מכאן שהארן נשא את עצמו. ⁴ובספר שמואל אומ׳ כאשר צעדו ששה צעדים זבחו זה הזבח (שמואל ב ו׳:י״ג).

1. ויהי בעזר וכו׳. במקראות גדולות דפוס לובלין (ובדפוסים המבוססים עליו), כל דיבור זה הוכנס בטעות לתוך דברי המיוחס לרש״י.

2. וטעם ״בעזר״ וכו׳. השוו דבריו על שמואל ב ו׳:י״ג.

3. ודרשו רבותי׳ וכו׳. ראו בבלי סוטה ל״ה.. כך כותב גם המיוחס לר״י קרא לפי הפשט: ״שהיו מרגישים הכהנים בהם שהוקל משאם מעליהם, שהיה הארון נושא את עצמו״. אך מה שלמדו כך רז״ל מהמילה ״בעזר״ לא מצאתי מקורו.

4. ובספר שמואל וכו׳. מכאן עד סוף הדיבור חסר בכת״י פריס ומינכן, וסביר שהוא מתוספותיו של רד״ק. (הוא נמצא בנדפס שלא במקום הנכון מחמת קריאה מוטעית של אותה תוספת בשולי כת״י פריס.) חשיבות תוספת זו לפירושו כאן מתגלה מדבריו על הפסוק בשמואל, שם הוא מבאר שזבחו את הזבח כל ששה צעדים מפני שעוזא מת אחרי שאחז בארון ששה צעדים; וזה הרי מתאים לפירוש רד״ק על ״ויהי בעזר...⁠״ שבכאן, המתייחס למות עוזא.

As God helped (be‘zor ha-Elohim) the Levites. The bet of be‘zor has a segol, though as a rule, it should properly take a pataḥ. This “help” refers to their not having committed any violations when carrying the Ark, the way they had earlier when Uzza died. But our Sages, of blessed memory (cf. b. Sotah 35a), explain midrashically that this implies that the Ark carries itself. In the book of Samuel, the text says that they would offer this sacrifice after walking six steps (2 Samuel 6:13).

ויהי בעזור האלהים את הלוים נשאי ארון ברית י״י – אמר תמורת זה בספר שמואל (שמואל ב ו׳:י״ג) ויהי כי צעדו נשאי ארון י״י ששם צעדים כי אז נתבאר שעזרם י״י יתברך כשלא קרה להם מקרה רע בזה ושם אמר ויזבח שור ומריא ובזה המקום אמר שבעה פרים ושבעה אילים והכל אחד אלא שכבר באר זה יותר בזה המקום.

בעזר – הבי״ת בסגול והעי״ן בשו״א לבדו מכלול דף מ״ז ולוית חן ש׳ ג׳ פ׳ י״ט.

בעזר – ר״ל בעבור שעזרם האלהים ולא נכשלו בנשאם לזה זבחו הקרבנות הללו מלבד השור ומריא שזבחו אחר כל ששת הצעדים האמורים בש״ב.

ויהי בעזר האלהים את הלוים נשאי ארון וגו׳ – היינו הלוים לא נשאו את הארון רק הכהנים נשאו הארון אלא כשראו הכהנים שאלהים בעזרם בהיות הארון נושא את נושאיו היו נותנים אותו גם על כתפות הלוים והוא נושא את הלוים וזה שכתוב הלוים הנושאים את הארון רצה לומר עם הארון.

ויהי בעזר – בשמואל (פסוק י״ג) ויהי כי צעדו נושאי ארון ברית ה׳ ששה צעדים ויזבח שור ומריא, והוסיף עזרא שבכל סדר שהלכו ששה פעמים ששה צעדים הקריב ז׳ פרים וז׳ אלים, כמו שפי׳ חז״ל, ועמש״ש.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון