Divrei HaYamim I 15 – דברי הימים א טו‏ – Mikraot Gedolot

וּשְׁבַנְיָהוּ וְיוֹשָׁפָט וּנְתַנְאֵל וַעֲמָשַי וּזְכַרְיָהוּ וּבְנָיָהוּ וֶאֱלִיעֶזֶר כַּהֲנַיָא מְחַצְצְרִין בַּחֲצוֹצְרָתָא קֳדָם אֲרוֹנָא דַייָ וְעוֹבֵד אֱדוֹם וִיחִיָה תַרְעַיָא לִפְרָסָא דְתַמָן אֲרוֹנָא.

^א

א. בדפוסים יש תוספת כאן שמקורה בפירוש רד״ק.

מחצצרים – ¹כת׳ בשתי צד״ין, והראשונה נקראת והשניה איננה נקראת. ²וכן ״יששכר״ (בראשית ל׳:י״ח) – השי״ן הראשונה נקראת והשניה איננה נקראת, ³וכן ״ומחייאל ילד את מתושאל״ (בראשית ד׳:י״ח), וכן ״יראייה בן שלמיה״ (ירמיהו ל״ז:י״ג) – היו״ד הראשונה נקראת והשנייה אינה נקראת.

⁴ויחיה – ⁵הוא יעיאל שזכר למעלה (פס׳ יח), ושני שמות היו לו.

שערים לארון – כלומ׳: ⁶אע״פ שהיו שוערים, היו גם כן משוררים.

1. כת׳ בשני צד״ין. כנגד אלה שבמילה ״חצוצרות״, כמו שכותב רד״ק בספר השרשים ערך ״חצר״.

2. וכן ״יששכר״. בפירושו לירמיהו ל״ז:י״ג רד״ק מוסיף: ״לקריאת בן אשר״. על הדיעות השונות בזה אצל בעלי המסורה ראו הקדמת א׳ ליפשיץ לספר החילופים ע׳ 16-17, ושם ע׳ 10 ואילך על רד״ק והאסכולות המסורתיות.

3. וכן ״ומחייאל ילד את מתושאל״. השוו דבריו שם.

4. ויחיה וכו׳. דיבור זה חסר בכת״י פריס ומינכן; ואף לא הוסף בשוליים של כת״י פריס, ולכן הוא חסר גם בנדפס המבוסס על אותו כת״י. נראה בבירור שהוא מתוספותיו של רד״ק ממה שנמצא שלא במקום הנכון גם בשאר כת״י; עיינו בחילופים.

5. הוא יעיאל וכו׳. רד״ק כותב כך, ככל הנראה, מפני שהוא מבין ש״השערים״ שם מתייחס רק לעובד אדום ויעיאל, והוא מניח שהם הם שוערי הארון שבכאן. וראו שם הערה ד״ה ״שהיו שוערים״.

6. אע״פ שהיו שוערים וכו׳. השוו דבריו לעיל פסוק יח ד״ה ״השוערים״ ובהערות שם.

Maḥṣerim (מחצצרים; =would sound). This is spelled with two ṣadeis, the first one pronounced, the second one unpronounced. The same is true for Yissakhar (ישָשכר; =Issachar; Gen 30:18): the first sin is pronounced, the second one unpronounced. And the same for “u-Meḥiyya’el (ומחיָיאל; =and Mehujael) begot Methuseal” (Genesis 4:18) and “Yir’iyyah (יראיָיה; =Irijah) son of Shelemiah” (Jeremiah 37:13): the first yod is pronounced, the second one unpronounced.

And Jehiah. This is the same as Jeiel mentioned above (v. 18): he had two names.

Gatekeepers for the Ark. That is, even though they were gatekeepers, they also were musicians.

הכהנים – היו מחצצרים בחצוצרות וזה היה מהשלמת השמחה והנה התקיעה בחצוצרות לא תהיה כי אם על ידי הכהנים כמו שנתבאר בתורה ואולם השיר בכלי זמר ובפה יהיה על יד הלוים.

ועובד אדום ויהיה שוערים לארון – רוצה לומר: כי בעת היות הארון בבית עובד אדום היו אלו שוערים.

ושבניהו – בבי״ת.

ויושפט – כ״כ וטעה מי שכתב ויהושפט.

מחצצרים – יתיר צד״י הראשונה נקראת והשנית אינה נקראת וכן כתוב בהגהת לוית חן פ׳ כ״ד שער ג׳ דצד״י שניה מן מחצצרים בחצצרות במכתב ולא במבטא כשי״ן יששכר וכבר נתבאר זה הענין בפ׳ ויצא סימן ל׳.

לפני ארון האלהים ועבד אדם – במקצת דפוסים חסר מלת ועבד ושבוש הוא.

מחצרים – היו מנגנים בחצוצרות ולתוספת ביאור אמר בחצוצרות וכן ותשרש שרשיה (תהלים פ׳:י׳).

ועבד אדם – אולי הוא הוא אחר ולא זהו האמור למעלה.

שערים לארון – גם המה היו מאז שוערים ושבו עתה להיות משוררים.

ועבד אדום ויחיה שערים לארון – פירש הם היו כהנים וברכיהו ואלקנה היו לוים וכולם היו שוערים אלא זה לפנים מזה.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון